第三十八章 上德不德（品德高尚的人没有德的概念）， 是以有德（这是因为他从来没有离开德）。 下德不失德（品德一般的人表现形式上的德）， 是以无德（实际上是一种没有德的表现）。
题记：商鞅在这一节论述了如何治理民众的问题。 原文 辩慧——乱之赞也，礼乐——淫佚之徵也，慈仁——过之母也，任誉——奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有徵则用，过有母则生，奸有鼠则
衣赐履按：发布《千古第一绝唱——秦孝公和公孙鞅的一世情缘》后，有朋友与我私下探讨，有的认为我以道家思想来衡量法家作为，似乎有失公允；有的认为商鞅变法于国于民有利，难免在
仍然需要在战国那个大环境下来进行讨论，农业社会，战火连绵，生存是最基本的需求，所以才有了《农战》一篇，确定治国之要。 “圣人知治国之要，故令民归心于农”，一句概括了全篇的