重视自然书写中的虚空要素，以“虚室生白”的原理表达“无字处皆有意”的妙思。通过整篇的合度布白与形式解构，运用大小、长短、欹正、俯仰、润渴、疾涩等笔墨变化，可见虚灵中传出动荡，神明里透出幽深，以虚带实，化实为虚，劲力内含，风神卓荤。此乃：法求实而情务虚，用心造境，绝虚会神、“逸”“清”“简”“静”构成了一首真力弥满、自然通灵的主客体融合的“意象”乐曲。
受人以虚，求是以实，能见其大，独为其难。“小技拾人者易，创造者则难，欲自立成家至少辛苦半世。”（缶翁）积学储宝，不随俗流，更不以狂怪巧饰来哗众取宠。学原于思，深悟其理，饰穷其要，意蕴万象。借形以写意，阐意而达情，唯见平中见奇，静中寓动，开拓出无限生命活力，建构个性化的纯净的精神家园。
——言恭达《抱云堂艺思录》
（传）蔡邕《熹平石经》（局部）拓片
（传）蔡邕《熹平石经》残石
清笪重光《书筏》云：“光之通明在分布。……框廓之白，手布均齐；散乱之白，眼布匀称……画能如金刀之割净，白始如玉尺之量齐。精美出于挥毫，巧妙在于布白，体度之变化由此而分……黑之亮度为分，白之虚净为布。”所谓“框廓之白”即单字中点画结构的分间布白，即小章法的“白色空间”；“散乱之白”则是整幅作品中的分间布白，即大章法中的“白色空间”。笪氏所论述的是书法中黑白空间分布的协调统一关系，诚如言恭达先生所强调：“重视自然书写中的虚空要素，以‘虚室生白’的原理表达‘无字处皆有意’的妙思。”
书法创作讲究“计白当黑”，所谓“白”，即言恭达先生所言的“虚灵中传出动荡，神明里透出幽深，以虚带实，化实为虚，劲力内含，风神卓荤。”可知“白”不是空白的“白”，而是艺术的“白”，是一种空灵、虚静、简静和神明。“白”和有渴、润、浓、淡之分的“黑”在全幅作品中具有同样的功能和地位，可谓“黑处是字，白处也是字”，一种阴阳相生、相反相成的辩证关系。书法作品中可视的笔墨线条是实，空白是虚，如果光有笔墨而无空白，或光有空白而无笔墨，都是似水一潭，无“神”可传，只有在笔墨和空白的有机结合、相互作用下，书法作品才能嚼出“神”来，笔墨通过对空白的分割，以使虚实相应，才能达到变化不同的审美效果。
清刘熙载在《书概》中对蔡邕、锺繇书法评价到：“蔡邕洞达，锺繇茂密。余谓两家之书同道，洞达正不容针，茂密正能走马。”指出蔡邕书法虽疏朗洞达，却仍有茂密之意；锺繇书法虽完密紧凑，却仍有疏朗之意，辩证地指出二人书风不同但内含的书理虽相异但相通，即“空白少而神远，空白多而神密。”言恭达先生说：“受人以虚，求是以实，能见其大，独为其难。”虚实相依，阴阳相生，二者本无轻重、难易之分，于书者而言，人人皆知“计白当黑”的道理。但在实际创作中，人们往往只注意“实处”而忽略了“虚处”，或者是有心无力来处理“虚处”。吴昌硕说：“实处易，虚处难。虚中有实，不是空白。” 他有意强调虚处的“难”，实则是引起书者对“虚处”的重视。
言恭达先生说：“法求实而情务虚，用心造境，绝虚会神、‘逸’‘清’‘简’‘静’构成了一首真力弥满、自然通灵的主客体融合的‘意象’乐曲。”正谙合了清朱和羹《临池心解》所云：“作文须立身题巅，从空出落想，到得空处，自然不脱不粘。作画到得空处，自然超浑洒脱。作书何独不然。”
锺繇《荐季直表》局部1
锺繇《荐季直表》局部2
锺繇《荐季直表》局部3
（抱云堂书院彭庆阳）