上篇文章提到如何成为一个合格的人：成为一个合格的人就是需要各种美德。接下来我将对各种美德进行阐述来完善如何成为一个合格的人。
个人认为一切的美德，品质都是我们需要培养的。但我选择“孝”来作为开篇第一个进行阐述的美德，这也是有原因的。
古人曾说过这样一句话：“百善孝为先”，孝是一切美德的根本。为人不孝，则不可期其德才之人也，如果对待自己的父母尚不能做到孝，又如何期望他对待朋友，同事友好呢？
那么，何为孝？古人对孝给出了一个较为合理的定义：“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。
众之本教曰孝。——《礼记·祭义》
夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。——《孝经》
慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。——《周书·谥法》
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。——《孝经·开宗明义》
“孝”在西周时就已经存在，并且给出了定义。在过去的几千年里，人们一直在对孝进行着定义，并出现了许多令人敬佩的典故。在《二十四孝》中，鹿乳奉亲、啮指痛心、亲尝汤药、拾葚异器、涌泉跃鲤、怀橘遗亲……许多令人可歌可泣的故事，同时其中的部分典故我不敢苟同，例如埋儿奉母、卖身葬父等。
曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与？是何言与？父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”（解释：曾参说∶“我想再冒昧地问一下，儿女都听从父母的指命，就是孝吗？”孔子说：“这是什么话？父母有敢于能跟自己诤谏的子女，他们就不会去做无礼的事了，就不会陷身于不义之中。所以对于父母有不义之事时，子女一定要诤谏劝阻，故云‘从义不从父’。子女必须要能够明辨是非，父母说得对的才能听从，不对的不能听从，对于父母不对的言行要力劝，这才是孝道的真义。）
《康熙教子庭训格言》中有这样的教诲：“家人团聚、闲居是快乐的事情，只应说古人的善行善言。我每次都教诲你们要多行善事，你们回家后也要把我的话告诉你们的妻子、儿女，你们的妻子、儿女也没有一个人不乐于听从这样劝导的。世上的好事，还有超过此的吗！” 庭训中还指出人尽孝道欲得父母之欢心，不在于穿衣、饮食方面的奉养。惟抱持一颗善心，行为合乎于道，以此来告慰父母而得其欢心，才称得上是真正的孝。
古人对于“孝”给出了很多定义，以上是我较为认同且认为较为符合当代特点的解释，我认为符合时代特点的孝应为：赡养父母是谓第一层孝道；陪伴父母，且在符合道义上顺从父母的意思，让父母开心是谓第二层孝道；与父母交流，辩论，与父母探讨问题（毕竟时代在改变，尤其是父母不能很好的使用互联网，且思维上也存在着局限性，与子女有代沟），解决两代人之间的矛盾与间隙，从而做到家人和睦相处是谓第三层孝道。