1、性相近也，习相远也。”
人的本性相差不多，由于习性、成长环境等的不同致使差距巨大。《三字经》开头的“人之初，性本善，性相近，习相远”出于此。
2、君子学道则爱人，小人学道则易使也。
君子学习大道后更能爱人，小人学习大道后更容易指挥。
3、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
庄重就不致遭受侮辱，宽厚待人就可以得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会做事出成绩，慈惠则足以使唤他人。
4、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
爱好仁德而不爱好学习，它的流弊是愚昧；爱好智慧而不爱好学习，它的流弊是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的流弊是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的流弊是说话尖酸刻薄；爱好用力却不爱好学习，它的流弊是容易出乱子；爱好刚强却不爱好学习，它的流弊是狂妄自大。
5、小子何莫学夫《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
弟子们为什么不学习《诗经》呢？学《诗经》可以排遣情感，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人合群，可以作诗发牢骚。小而言之可以用来侍奉父母，大而言之可以侍奉君主；还可以多了解一些鸟兽草木的名字。”
6、道听而途说，德之弃也！
在路上听到传言就到处去传播，这是有德者所唾弃的。这是成语“道听途说”的出处。
7、鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又害怕失去。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”
8、予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子不想说话了。子贡说：“你如果不说话，那么我们这些弟子还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”
9、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。
有些人酒足饭饱，终日无所用心，管理他们太难了。不是有下棋的吗？去下棋都胜于现在的行为。
10、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子回答说：“君子以义作为首要准则。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
11、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
子贡问：“君子也有讨厌的事物吗？”孔子说：有讨厌的事。讨厌说别人坏话的人，讨厌身居下位而诽谤在上者的人，讨厌好勇斗狠而不懂礼节的人，讨厌固执而又不通事理的人。” 孔子又说：子贡，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“讨厌把偏见当作智慧的人，讨厌把不谦逊当作勇敢的人，讨厌揭发别人隐私还自以为直率的人。”
参考文献：《论语·阳货》
【飞仙时空】传播儒道佛国学传统文化。