鲁迅说过：诗歌源于劳动号子。
《诗经》是古代劳动人民智慧的结晶，收集的诗歌大多数都来自于民间，描写了古代劳动人民的生活、爱情、娱乐等方面的场景。
《诗经》有很多脍炙人口的诗词至今为人们所传诵。如“一日不见，如三秋兮”、“青青子衿，悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其华”、“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”……
其中有一首《卫风.氓》，粗略一看以为是写的是弃妇，实际上，如果能静下心来仔细阅读的话，就会发现这首诗歌不是单纯地写弃妇，诗中描写了女子一生的情感轨迹：从少男少女相识相恋，再到出嫁，由恋爱到婚姻，由此展开了对女子从少女转变成妇人的身份后她的婚姻不幸福的叙述。
然而，里里杨感受到更多的是诗中道出了婚姻的真谛。什么是婚姻的真谛？那就是婚姻不是两个人的事情，而是两个家庭的事情。
《氓》
01
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我衍期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
开篇是“氓之蚩蚩”，“蚩蚩”有呆愣、陶醉的意思。男子怀里抱着布，看到心仪的采桑女子呆愣地站在那里，看着她不知所措。我们想像一下，一个小伙子看到一位美貌的姑娘，呆呆地看着她，一动也不动的模样，是不是感觉挺好笑，又挺感人的。当然这里说是的纯粹以欣赏的目光看，而没有亵渎的意思。
男子是一名商人，明着是以布换蚕丝，实际上是过来跟女子搭讪的。女子非常聪明，一眼就看出了男子真实的意图。“来即我谋”，一个“谋”字，表现了女子狡黠的一面，看破不说破。就跟我们现在的男孩子追求女孩子的情景是一样的：我知道你想追求我，但是，我当作不知道，就想看看你怎么做。
后来他们相爱了，男子要出远门做生意，女子依依不舍送男子过了淇水，到了小山坡，男子着急将婚事订下来，就问女子，你什么时候嫁给我呢？女子回答：你都没有三媒六聘，我怎么嫁给你呢？
古人男女婚姻大事，讲究的是“父母之命，媒妁之言”。依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字），流程可以简化，但不能没有，如果没有这些流程，就视为“无媒婚约”，就会遭人诟病，连带着以后出生的子女也会受人歧视。
汉武帝时期的司马相如和卓文君私奔就是属于“无媒婚约”，卓文君的父亲开始还跟他们断绝关系，后来是司马相如做官了，才跟他们恢复关系。当时的人们很少有这样的勇气去追求自己的爱情，所以人们更关注的他们是追求爱情的勇气，将他们奉为典范进行讴歌，实际上，在当时的社会这样的结合是会被人们瞧不起的。
“将子无怒，秋以为期。”女子感觉男子要生气了，因男子认为女子在拖延，其实女子是想延长一下恋爱的时间，她很享受恋爱的过程，但是男子要生气，她就紧张起来，连忙跟他约定：到了秋天就嫁给你。在这里，似有似无的，我感觉到了男子强硬的态度和女子的弱势。最后女子让步了，她没有再找借口，只相约在秋天。
依依不舍地送走男子后，女子就一直等着男子回来娶她。她跑到残檐断墙边上，没有看到男子回来，哭的泪水涟涟，等看见男子回来了，就又说又笑心情欢畅。
《穆桂英挂帅》有句话说得好：世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响。
喜欢一个人，是因为正恰到好处，正如盛夏时，你为我做了一碗加了冰的梅子汤。喜欢一个人，有些心慌，有些心乱，既为他喜，又为他悲，有时根本不知道这么丰富的感情变化是从何而来，可就是这么阴晴不定，或许这就是陷入爱情中不能自拔的表现吧。
男子回来之后，他们就进入了婚期前的准备，男女双方先去占卜一下吉凶，就是看看两人的生辰八字合不合适，有没有相冲的。一般情况下，如果两家人都有心结为亲家，合的八字基本都是上上等的，比如天作之合、旺家旺丁之类的。除非有一方不满意，才会在占卜这里找借口说八字不合。
想想也挺有意思的，古人做事情很是含蓄，他不会明着告诉你我想怎样，而是通过其他方式来表达，这样的好处就是既顾全了对方的面子，也给自己留了余地。
“以尔车来，以我贿迁。”合完八字，过完大礼，就是迎娶的事宜。男子带着迎亲队伍来到女子家中，将女子的嫁妆搬上车，女子怀着喜悦又忐忑不安的心情嫁到夫家，从此开始为人妻，为人媳的生活了。
这里的每一句话都是一幅美丽的画面，将相识的、恋爱的、送别的、盼归的、嫁娶的，一幅幅美好的画面组成了一张大而长的画卷，慢慢地展开，供后人细细品味，一切就如恋爱般的美妙。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
在这里写到了“桑”，在《诗经》中，有挺多诗句描写关于采桑养蚕的场景，如《七月》“爰求柔桑”，因中国古代以农业为主，男子种植，女子养蚕。
因为女子每天都会去采桑叶养蚕，她看到桑叶就有了感慨，她想到桑叶绿时树叶茂盛的样子，班鸠看到桑叶长得好就飞过来吃桑叶，女子去赶它走，让它不要来吃。女子将自己比作“桑”，她想到自己也曾经青春貌美，原本也婚姻幸福，可是如今却有些外来的东西阻碍了她的幸福，“鸠”就是这个外来的东西。
结婚是一男一女结合在一起生活，然而婚姻却不是一加一等于二这么简单，如果说恋爱是情动，那么婚姻就是一种形式，接受婚姻就要接受这种形式的所有优点和缺点。婚姻是否幸福，除了双方的用心经营之外，也有很多外在的因素影响着他们。如果不能处理好这些外在的因素，婚姻的幸福感也会大打折扣。
“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 ”这里连续用了三个“耽”，“耽”是有沉迷其中的意思。这是说让女人不要于过沉迷爱情，男人沉迷爱情还可以解脱，而女子沉迷爱情却无法自拔。这三句话即有告诫别人，又有责怪自己的意思。她告诉人们不要过于沉迷爱情，但她自己却情不自禁，并且男子已经不爱她了，她还爱得无法自拔。
“ 桑之落矣，其黄而陨。”后面又说到桑叶黄了，叶子掉了树也光秃秃的了，比喻女子已经不再年轻美貌了。“自我徂尔，三岁食贫。”自从嫁到你们家里，我多年没有吃过好东西，都是苦熬生活。
“淇水汤汤，渐车帷裳。”这里却画面突然一转，女子想起自己出嫁那天，车子过河的时候，帘幕都被打湿了。看似于前面说的无关，其实是衫托出一种悲凉的景象，你看出嫁时多风光，现在便有多凄凉。
“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 ”女子在抱怨男子，女子说自己从来没有违背自己的承诺，可是男方变了，他做事没有原则，早就违背了当年的誓言。
“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。”女子继续抱怨：这么多年我不怕苦累，早起晚睡，也没有独自享乐，与你是共患难的夫妻。可是你却将誓言抛到脑后，这么粗暴无礼的对我，兄弟们不知情况，嘲笑于我，更使我感到自己婚姻的不幸福。
女子说到自己这些年劳心劳力为你，你却看不到我的辛苦，潜在词就是我付出了这么多，不说要你回报了，起码也要感激我的付出吧？婚姻如果计较到这种程度的话，也是挺悲哀的。婚姻从来就不是等价的交换，哪里计得清谁付出得多，谁又付出得少？
“静言思之，躬自悼矣。”静下心来地细想，为自己感到伤心又难过。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，濕则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
“及尔偕老，老使我怨。”我曾发誓与你白头偕老，可是现在一直在抱怨着过日子，这样偕老并不是我想要的。
“淇则有岸，濕则有泮。”河流总有尽头，沼泽也有边缘，可是女子的哀伤却没有穷尽。她又回忆起自己少女时期，“总角之宴，言笑晏晏。”十二三岁时的小女孩是多么快乐啊，可是童年跟青春都一去不复返了，只给女子留下美好的回忆。
“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ ”女子说我们曾经信誓旦旦地说我们的感情永远不变，可是，这才多久，我们的感情就已经变了。算了，这样的难过的事情还是不要再想了。
读完《氓》这首诗，总结说来是一个女子从恋爱到被嫌弃的感伤过程，但就只是这样的意思吗？并不是，诗中前说爱情，后说婚姻，揭示了婚姻中这样被嫌弃的感伤过程，是每个人都有可能会经历到的，并且让我们认识到只要有婚姻存在，这个过程就不会消失。
何为婚姻？《尔雅》对婚姻一词的解释是：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓婚姻。”这就是说，新郎的父亲称为“姻”，新娘的父亲则称为“婚”。实际上这里指的是姻亲的关系。
恋爱时，两个人可以只享受浪漫，也可以梦幻一些，而结婚后，却要回归到现实的柴火油盐当中来，女子还要从一个家庭去到另一个家庭生活，那是两个家庭生活方式的摩擦，有摩擦就会吵架，如果没有处理这些生活中的小矛盾，那么就可能会像诗中的女子这般，遭到丈夫的嫌弃，而她自己也变成了怨妇。
所以当我们感觉到了恋爱的单纯性和婚姻的复杂性，才更要去思考如何在婚姻中保持最初的快乐。
所以我们才说恋爱是两个人的事情，而婚姻是两个家庭的事情。
读完《氓》这首诗，不知对您的婚姻又有什么启发呢？
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