《国风》《国风》中的作品都是民歌，其精华尤在那些婚恋诗。婚恋诗，指以恋爱、婚姻为主题的诗篇。爱情这一主题，几乎贯穿了历代文学的创作。这一优良传统，正是从《诗经》发源的。《诗经》中的婚恋诗，不仅数量多，而且质量高，其中有的写情人间的幽期密约，有的写恋人间同歌共舞，有的写热恋中的互赠信物，有的写野外邂逅相遇而相爱，有的写别后重逢，当然也还有反映礼教的束缚和婚姻不幸的痛苦。
《国风》开首第一篇《关雎》就是一首非常健康的爱情诗。诗中描述一个青年男子在水边见到一位采荇菜的女子，产生了爱慕之情，但是又无由自达，“求之不得”，于是产生了痛苦，以致于“寤寐思服”“辗转反侧”。但是，这位男子又是一位充满美好愿望的乐观主义者，在热烈的情感追求中又有着清醒的理智，只是想象着若能和自己爱慕的女子在一起，他将“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语•八佾》）就是说，诗人写相思，虽有悲哀，却并不悲痛欲绝以至伤感；理想实现之后，洋溢着欢乐之情但并不过分。这样的评价还是很中肯的。《邶风•静女》则写的是男女的幽会：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
一个男子在城的一角等待情人的到来，心情急躁而不安，所以在那里搔首徘徊。其实女子早已到来，只是故意躲起来而已。情人既来，而且以彤管相赠，使男子大喜过望，于是他珍惜玩摩，爱不释手，因为在他眼里，这不啻为定情之物。礼物并非有何特别，只不过是一株从牧场上带回来的花草，但它是心爱的姑娘所赠的啊。诗中主人公的神态和感情表现得非常细腻真实。与此相类的还有如《郑风•狡童》：
彼狡童兮，不与我言兮；维子之故，使我不能餐兮！
彼狡童兮，不与我食兮；维子之故，使我不能息兮！
狡即佼，佼好、美好。童是对少年男子的昵称。此诗可以感受到热恋少女的那种娇嗔和焦躁的心态，感情炽热而又带有点撒娇。诗的结构简单却很有感染力。《郑风•溱洧》则描写情侣游春的欢快：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎！”士曰：“既且，且往观乎？”洧之外，洵订于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱水洧水，是郑国的两条河。阳春三月，春水涣涣，春光融融，郊外水滨，游客如云。这一对情侣相约而行，哪怕去过了也要再去一次。两人一问一答，嘻嘻哈哈，而且要折花相送，可谓情深意长。据《周礼•媒氏》记载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”说明三月阳春，当时有一个自由恋爱的时期，此诗即反映郑国青年无拘无束的自由恋爱生活。有自由热烈的欢快恋爱的，然而也有爱情遭到干涉的，如《鄘风•柏舟》《郑风•将仲子》等。如《鄘风•柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！
那个刘海前分、垂着两髦的年轻人是女子的心上人，但是母亲却不察其心，横加干涉，所以女的提出强烈抗议，表示将爱他爱到死，非他不嫁。相比之下，《郑风•将仲子》中的女子要软弱一些。《将仲子》诗写道：
将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
女子劝她心中的“小二哥”（即仲子），不要翻过墙头到她家里来，不要折断她家的树，只怕父母兄弟和别人说闲话。看来女子因客观外界的逼迫——这个逼迫，主要来自于礼教的束缚——只能将爱深深的埋藏于心中，然而又不能不加以表白，以免对方的误解，反映了姑娘在爱情和礼教的冲突中进退两难的境况。
以《邶风•谷风》和《卫风•氓》为代表的所谓“弃妇诗”，则以哀伤的情调，描述了沉痛的婚恋悲剧，深刻揭露了在私有制下夫权制的不合理，倾诉了女主人公的悲哀和痛苦。《谷风》的作者是一位勤劳善良的劳动妇女。因丈夫变心而遭受欺凌和抛弃：
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。
这位妻子在被弃的时候，心中充满了怨恨。夫妻之间本应努力同心，哪能恩爱轻绝呢？“采葑采菲”二句，暗示着丈夫抛弃她的根本原因在于容颜的衰老。“色衰爱弛”，是古代弃妇的一个重要原因，所以初婚的甜言蜜语，看来都是谎言。
行行迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。
妻子被弃离家，丈夫连送都不肯送一步，甚至连门槛都不肯出。所以妻子满腹苦水。人们都说荼菜苦，与她的苦相比，已是甜如荠菜了。而此时，那负心汉还正与新婚妻子亲热呢。尽管如此，妻子还是充满着留念和幻想：
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
就像泾水因渭水变浊一样，旧人因新人而变丑。丈夫因喜欢新人的美丽抛弃了旧人，但新人能像旧人那样操持家务吗？于是她不由得想起了捕鱼的鱼梁、捉鱼的鱼笼，担心新人随意乱动，说明妻子多少还存有一点幻想，盼望或许还有回来的机会。但又转念一想，自身都保不住了，还管这些干嘛？在后面的三节里，妻子深情的回忆当初她在这个家里是如何黾勉操持的：过日子缺东少西，她千方百计补足它；邻居家有了困难，她想方设法帮助。
谁料丈夫反而以怨报德，反目为仇，将妻子的美德视为破烂。家境穷时，丈夫把她视为过冬的腌菜；家境好了，便一脚踹开。女主人公以自己的穷苦贤淑和丈夫的薄情寡义的对比，指责了丈夫喜新厌旧的恶劣行为，客观地反映了夫权社会中的妇女悲惨命运。《毛诗序》说：“《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”一针见血地道出了诗旨。
《卫风•氓》与《谷风》中的女主人公相比，《卫风•氓》中的弃妇遭遇似更为悲惨。《氓》中的婚姻，是在男子的追求下女子才以身相许的。“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”，男子换丝的目的是要追求这个姑娘。在这样的追求下，女方堕入情网，许以终生。“蚩蚩”二字，可解为戏笑貌。联系后面男子的行径，似给人一种虚情假意的感觉。但女子的确付以真情：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”完全是一往情深。但是，当女子与男子过完“三岁食贫”的生活之后，男子的面目暴露出来了：“言既遂矣，至于暴矣。”丈夫抛弃妻子的主要原因，也是“色衰爱弛”，这从“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”二个比兴上可知。丈夫的这种背信弃义，是极不道德的，他不顾自己当初是怎样的“言笑晏晏”“信誓旦旦”，一旦变心，便无情地将妻子休弃。妻子反思自己的行事，深感自己没有过错，所以她提高到理性认识的高度对少女们发出告诫：于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
女子最后痛下决心，表示了一刀两断的坚决态度：“反是不思，亦已焉哉！”这是一个刚强女子的形象：热情奔放，敢爱敢恨，勤劳善良，忠于爱情。而与《谷风》中的女主人公相比，在不幸面前，她又有更可贵的一面，即能进行深入的反思，认识到产生悲剧的原因，并表现出刚强不阿的性格。这是一个值得歌颂的妇女形象。
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