《诗经》文本中，“有”字用了330次，仅次于“之”和“不”字的频率（“之”为503次，“不”为359次）。“有”为会意字，从又(手)持肉，意思是手中有物（实际就是“有肉吃”）。本义为“具有”，与“无”相对。引申义有“收藏”、“得到”、“存在”、“发生”、“出现”等，还有用在某些动词前面表示客气，如：有请、有劳。用在某些朝代名称的前面，无实义，这是虚词用法了，如：有夏，有宋一代。
《诗经》中当然有很多“有”字表其本义及引申义或虚饰义，如：
南有樛木，葛藟累之。（《樛木》）
采采芣苡，薄言有之。（《芣苡》）
有狐绥绥，在彼淇梁。（《有狐》）
另外，“有”字还有一种通假用法，即通“又” ，前面说了，“从又(手)持肉，” 其实还是一种本义用法。《诗经》中有好多“有”字通“又”，但这个“又”，并不是“零头”的意思（如：“期三百有六旬有六日”（《尚书·尧典》）），而是表示“重复” 、“再来一次”等，用在某些形容词或副词前面表示重叠。 举例如下：
“桃之夭夭，有蕡其实。”《桃夭》
这里的“有蕡其实”，相当于“蕡蕡其实”，“有”即“又”，意为“叠”、“再”、“重”、“双”。这两句诗也可以这样写：
“有夭之桃，其实蕡蕡。”或者：“桃之有夭，蕡蕡其实”。
而前人把这句中的“有”多解释为“状物之词”或无义“词缀”，总显得不够精确。如王引之《经传释词》中说：
“有，状物之词也。若《诗·桃夭》“有蕡其实”是也。他皆放此。”
“状物之词”当指“蕡”字，“有”字如何状物？笔者通过多方比较，发现“有”即“又”。再举例如下：
“不我以归，忧心有忡。”《击鼓》
“忧心忡忡”是现在常用的一个成语，其最早版本就是“忧心有忡。”相当于“忧心再忡”、“忧心双忡”等，总的意思还是表示后面的那个词可以变成叠字词，如此才能达到实际的状物目的。为了增强说服力，再举泛例如下：
“谁其尸之？有齐季女。”《采蘋》（“有齐季女”即“斋斋季女”）
“静言思之，寤辟有摽。”《柏舟》（寤辟摽摽）
“终风且曀，不日有曀。”《终风》（不日曀曀）
“有瀰济盈，有鷕雉鸣。”《匏有苦叶》（瀰瀰济盈）
“有洸有溃，既诒我肄。”《谷风》（“有洸有溃”即“洸洸溃溃”）
“新台有泚，河水瀰瀰。”《新台》（可改成：新台泚泚，河水有瀰。）
“新台有洒，河水浼浼。”《新台》（可改成：新台洒洒，河水有浼。）
“有匪君子，如切如磋。”《淇奥》（匪匪君子）（有人理解成“有文采的君子”，是错误的。）
“四牡有骄，朱幩镳镳。”《硕人》（可改成：四牡骄骄，朱幩有镳。）
“庶姜孽孽，庶士有朅。”《硕人》（可改成：庶姜有孽，庶士朅朅。）
“子兴视夜，明星有烂。”《女曰鸡鸣》（明星烂烂）
“鲁道有荡，齐子由归。”《南山》（鲁道荡荡）
“有杕之杜，其叶湑湑。”《杕杜》（可改成：杜之杕杕，其叶有湑。）
“羔裘如膏，日出有曜。”《羔裘》（日出曜曜）
“有敦瓜苦，烝在栗薪。”《东山》（敦敦瓜苦）
“我觏之子，笾豆有践。”《伐柯》（笾豆践践）
“伐木于阪，酾酒有衍。”《伐木》（酾酒衍衍）
“有菀者柳，不尚息焉。”《菀柳》（菀菀者柳）
“隰桑有阿，其叶有难。”《隰桑》（隰桑阿阿，其叶难难。阿难，即婀娜。）
“有饛簋飧，有捄棘匕。”《大东》（饛饛簋飧，捄捄棘匕。）
“有冽氿泉，无浸获薪。”《大东》（冽冽氿泉）
“路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。”《采芑》（路车奭奭）
“服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。”《采芑》（玱玱葱珩）
“皇矣上帝，临下有赫。”《皇矣》（临下赫赫）
“昭明有融，高朗令终，令终有俶。”《既醉》（……融融，……俶俶）
“有卷者阿，飘风自南。”《卷阿》（卷卷者阿）
“四牡骙骙，旟旐有翩。”《桑柔》（可改成：四牡有骙，旟旐翩翩。）
“瞻卬昊天，有嘒其星。”《云汉》（嘒嘒其星）
“奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。”《韩奕》（可改成：有奕梁山，维禹甸之，其道倬倬。）
“赫赫业业，有严天子。”《常武》（可改成：有赫有业，严严天子。）
“有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。”《载芟》（可改成：厌厌其杰，有厌其苗，有绵其麃。）
“杀时犉牡，有捄其角。”《良耜》（捄捄其角）
“薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。”《駉》（以车有彭，前四“有”字为本义，不可例改。）
“穆穆鲁侯，敬明其德。”《泮水》（有穆鲁侯）
“閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。”《閟宫》（可改成：閟宫侐侐，有实有枚。有赫姜嫄，其德不回。）
“庸鼓有斁，万舞有奕。”《那》（庸鼓斁斁，万舞奕奕。）
为何要这样使用“有”字呢？这应该是古人措词的一种习惯，其中还有避免单调重复的用意，如“有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。”“厌厌”的句式若重复出现，会显得很累赘。“事不过三”，用词也一样，尤其是叠字词，在一句话中连续超过三次，会令人反感。
读《诗经》者，好多人被这个“有”字所困扰。笔者读了好久才偶然悟出了这个道理，在此不吝奉献给同好。如果知道了“有”字的这种用法，再读《诗经》，就会豁然贯通，思过半矣。