原创： 许武章
文/图 许武章
时光煮酒
陈伟 - 古韵留声
宜阳位处河洛，地近洛阳，是中华文明的重要发祥地之一，在中国历史进程中占据重要位置。在这片古老的土地上，曾经发生了一幕幕“惊天地，泣鬼神”英雄壮举，不但给这方热土留下了不朽的历史印记，同时也留下了诸多丰富而又宝贵的成语词汇。时值岁末闲暇，将与宜阳有关的成语辑录成篇，与读者分享。
甘棠遗爱
此成语出自《诗经·甘棠》。此诗是一首纪念、歌颂召伯德政的诗作，后逐渐成为对离任地方官的赞词。
召伯，即西周初期著名的政治家姬奭，生卒年不详，是周文王姬昌的庶子，与周武王、周公旦为同辈兄弟。姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京市），为西周诸侯燕国（北燕）的开国君主。当时，他派长子姬克管理燕国，自己仍留在镐京（今西安市长安区西北）任职，继续辅佐周王室。因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公 或召伯、召公奭。
周武王死后，把江山传给了儿子周成王。成王年幼，有贤臣周公旦、召伯奭辅佐他。姬奭执政期间，勤政廉洁，民给家足，贵族和平民都各得其所，深受人民群众的爱戴。当时，有官员要为他营建召地，供他居住，他说：“嗟!以吾一身而劳百姓,此非吾先君文王之志也。”劝阻了这种行为。一日，召伯来到豪水之滨（今宜阳县香鹿山镇甘棠村），在甘棠树之下搭起茅棚，听讼断狱，处理政事，解决老百姓生活中的难题。召伯勤政、亲民、清正、廉洁的道德风范，深深地感动了百姓，他们耕田养蚕，努力生产,年谷获得了丰收,家家丰衣足食。在他逝后，百姓思其德政，怀念棠梨树而不忍砍伐，并将此事编成歌谣来传颂，其歌谣被《诗经》录入，篇名《甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”其意为：甘棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经树下住。甘棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经树下歇。甘棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔枝，召伯曾经树下停。从《甘棠》这首民歌诗中我们可以看出，召伯作为一名国家官员，在基层百姓中享有崇高威望，他替百姓做事，换来了百姓对他的爱戴，也给我们留下了这首千古绝唱的成语——甘棠遗爱。
为了纪念召伯，人们将召伯曾经居住过的甘棠树的地方，叫做甘棠村。并在东魏天平四年(537年)，将宜阳县东部地区从宜阳县中划出，独立成县，命曰甘棠县。到了清代雍正二年，河南府知府张汉，在知县郭朝鼎的陪同下，巡行宜阳，凭吊甘棠，手书“召伯听政处”五个大字，树碑豪水之滨。“棠荫清秋”也被列入为明清时期宜阳八景，受到世代传颂。
曾参杀人
出自《战国策·秦策二》：甘茂曰：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人!’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人!’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人!’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适二三人，臣恐王为臣之投杼也。”于是与之盟于息壤。这则成语比喻流言可畏。
秦武王三年（前308年），武王对甘茂说：“寡人有个心愿想乘着垂帷挂幔的车子，通过三川之地，去看一看周朝都城，即使死去也算心满意足了。”甘茂心领神会，便说：“请允许我到魏国，与魏国相约攻打韩国，并请让向寿辅助我一同前往。”秦武王应许了甘茂的请求。甘茂到魏国后，就对向寿说：“您回去，把出使的情况报告给武王说‘魏国听从我的主张了，但我希望大王先不要攻打韩国’。事情成功了，全算作您的功劳。”向寿回到秦国，把甘茂的话报告给秦武王，秦武王到息壤迎接甘茂。甘茂抵达息壤，秦武王问他先不攻打韩国是什么缘故。甘茂就向秦武王讲了“曾参杀人”这个故事，意思是人言可畏，担心将来有人向秦王进谗言，秦王会摇摆不定。秦武王说：“我不听他们的，请让我跟您盟誓。”终于让甘茂带兵攻打宜阳。
息壤在彼
出自《战国策·秦策二》：与秦武王在息壤签订盟约后，甘茂“果攻宜阳，五月而不能拔也。樗里疾、公孙衍二人在，争之王，王将听之，召甘茂而告之口甘茂对曰:“息壤在彼。”王曰:“有之”。因悉起兵，复使甘茂攻之，遂拔宜阳。”此成语意在提醒别人遵守信约，不要违背誓言。
战国时，秦国的秦武王和名将甘茂在息壤（秦国的一个邑名）缔结了一个盟约，君臣戮力攻打韩国。甘茂包围了韩国的宜阳城（今宜阳县韩城镇城角村一带），攻五个月而不克，背后谣言四起。秦武王果然听信谗言，认为攻打宜阳是一个陷阱，怀疑甘茂别有用心。意欲召回甘茂，打算撤军。甘茂知道秦王灰心了，要背约罢兵，他不作任何辩解，只回报一句：“息壤在彼”。提醒秦王，不要忘了在息壤所签订的盟约。秦王大悟，遂增派援军。甘茂发动猛烈攻势，终于攻陷了宜阳。
时绌举赢
出自《史记·韩世家》：“往年秦拔宜阳，今年旱，昭侯不以此时恤民之急，而顾益奢，此谓时绌举赢。”比喻在困难的时候而做奢侈的事情。
福不重至，祸必重来
出自汉代刘向《说苑·权谋》：“往年秦拔宜阳，明年大旱，民饥。不以此时恤民之急也，而顾反益奢。此所谓福不重至，祸必重来也。”意为福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
积甲山齐
也叫“积甲如山”。出自《后汉书·刘盆子传》：“樊崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶、更始七尺宝剑及玉璧各一，积兵甲宜阳城西，与熊耳山齐。”其意为兵甲堆积如山。极言其多。
新莽末年，天下大乱，一支农民起义军在樊崇的带领下，转战于青、徐二州，为便于与敌区分，起义军将士用赤色染眉，故名“赤眉军”。更始三年（25年），赤眉军数十万大军挥师入关，消灭了更始政权，占据了长安。却遇到关中豪强和地主富商的坚决顽抗，他们组织武装，隐藏粮食，实施坚壁清野政策，致使关中一带出现“城郭皆空，白骨蔽野”的悲惨局面，再加之关中大旱，赤眉军无法解决粮食问题，于建武二年（26年）十二月引兵近二十万向东撤退。建武三年（27年）闰正月，赤眉军行至崤底（今渑池）时，遭刘秀部将冯异伏击，被俘达八万人，其余十余万人南下宜阳。刘秀得知赤眉军向东南疾走宜阳的情况后，亲率汉军主力，也向宜阳疾进。到达宜阳后，立即进行了战略部署，严阵以待，等候赤眉军的到达。赤眉起义军在崤底失败后，正向宜阳疾走，突然在前进的路上与刘秀的大军相遇。这时粮尽力竭的起义军，自感没有可能突破刘秀以重兵布成的阵势，如勉强进行战斗，肯定会遭到无谓的伤亡，于是决定向刘秀投降。赤眉军向刘秀献出了从更始帝刘玄处获得的传国玉玺、七尺宝剑和玉璧，投降时缴械的兵器铠甲堆放在宜阳城（今宜阳韩城）西，就像熊耳山(今河南省陕县西李村乡境内，当时属宜阳地域)一样高。
失之东隅,收之桑榆
出自《汉书·冯异传》：“玺书劳异曰:赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。”原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。
建武元年（25年）秋天,汉光武帝刘秀建立东汉政权。接着,刘秀就把屠刀指向赤眉起义军。建武二年（26年）春天,长安断粮,樊崇领导的几十万赤眉军不得不向西转攻城邑,但遭到占据天水郡的隗嚣阻击,只得又回到长安来。这时,长安已被刘秀部将邓禹占据。经过激战,赤眉军打败了邓禹,9月又重新占领长安。这年冬天,赤眉军的粮食供应仍然极端困难,不得已于12月引兵东进。刘秀一面派大将冯异率军西进,在华阴（今陕西华阴东南）阻击赤眉军；一面在新安（今河南渑池东）、宜阳（今河南韩城镇东关村东）屯驻重兵,截断赤眉军东归的道路。冯异率领西路军,在华阴、湖县（今河南灵宝）一线,同赤眉军相持了60多天。多次被赤眉军打败的邓禹,这时率部到达湖县,同冯异的部队会合。邓禹妄想取胜,派部将邓弘抢先进攻赤眉军,又被赤眉军打得落花流水。邓禹、冯异亲率主力救援,在回溪陂（现今宜阳三乡西北，俗名回坑）又被赤眉军打得大败。邓禹只带着24骑逃回宜阳；冯异抛弃了战马,只带着几个人爬上回溪阪,逃回营寨。
建武三年（27年）正月,赤眉军在崤底（今渑池）被冯异打败,遭遇重创。剩下的起义军折向东南,向宜阳进发。不料，在宜阳三乡一带又陷入刘秀重兵的包围。樊崇等人在粮尽力竭的情况下,投降了刘秀。受降赤眉军后,刘秀下了一道诏书,名叫《劳冯异诏》，。其中有这样几句,“这次平破赤眉，将士们非常辛苦劳累，虽在回溪遭受挫折,最后却在渑池取得胜利。这就是所谓在日出的东方吃了败仗,在日落的西边却获得了胜利。”
地老天荒
此成语出自唐代诗人李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”其意指经历的时间极久。
唐宪宗元和五年（810年）冬，刚满二十一岁的李贺，满怀希望进京迎接进士科考试。不料竟被人以避讳他的父亲“晋肃”的名讳为理由，剥夺了他的考试资格。诗人在回昌谷的途中，借酒兴创作了《致酒行》，以唐初名臣马周未第时客宿新丰而受辱自比，抒发了诗人“天荒地老无人识”的激愤之情。
雄鸡一声天下白
出自唐代诗人李贺《致酒行》：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”形容东方破晓，长夜宣告结束。指真相大白。
李贺以避讳的名义被剥夺了进士科考试资格以后，以汉代名士主父偃和唐代名士马周自比，说明他自己有经世之才，早晚会得到皇帝赏识，“雄鸡一声”，一鸣惊人，诗人自信才华必将展示天下，“天下白”的景象将是光明璀璨。
堆金积玉
出自唐代诗人李贺《嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅，每揖闲人多意气”其意为金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
黑云压城城欲摧
出自唐代诗人李贺《雁门太守行》诗：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”其意为黑云密布在城的上空，好象要把城墙压塌似的。比喻恶势力一时嚣张造成的紧张局面。
离鸾别凤
出自唐代诗人李贺《湘妃》诗：“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。”鸾，是传说中凤凰一类的鸟。此成语比喻夫妻离散。
牛鬼蛇神
出自晚唐诗人杜牧《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”其意为牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
烹龙炮凤
出自唐代诗人李贺《将进酒》诗：“烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。”形容菜肴极为丰盛、珍奇。
齐烟九点
出自唐代诗人李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”其意为俯视九州，小如烟点。
双瞳剪水
出自唐代诗人李贺《唐儿歌》：“骨重神寒天庙器，一双瞳人剪秋水。”瞳，即瞳孔，指眼睛。形容眼睛清澈明亮。
檀郎谢女
出自唐代诗人李贺《牡丹种曲》诗：“檀郎谢女眠何处，楼台月明燕夜语。”檀郎，晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好；谢女，晋代谢道蕴，聪慧过人，代指才女。指才貌双全的夫妇或情侣。
水佩风裳
出自唐代诗人李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。其意为以水作佩饰，以风为衣裳。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。
天若有情天亦老
出自唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”其意为天倘若有情意，也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。
石破天惊
出自唐代诗人李贺《李凭箜篌引》:“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”原指箜篌的声音高亢激昂，出人意料，造成一种难以形容的奇境。后比喻文章议论新奇惊人。
屈穷心不穷
出自李贺七言律诗《野歌》：“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。”
呕心沥血
出自唐代诗人李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔。”后来人们常用“呕心沥血”比喻极度劳心苦思。
唐朝著名的诗人李贺，七岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，回家后再重新整理、提炼。母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心呕出来才罢休啊！”,李贺在他短暂的26年生涯中，留下了240余首诗歌，这是他用毕生的心血凝成的。
风樯阵马
出自唐代诗人杜牧《李贺诗序》：“风樯阵马，不足为其勇也，瓦棺篆鼎，不足为其古也。” 风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。也比喻文笔遒劲。
玉楼赴召
出自唐代诗人李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书，若太古篆或霹雳石文者……绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’”其意是对文人早死的婉辞。
据李商隐的《李贺小传》记述：李贺快要死的时后，忽然在大白天里看见一个穿着红色丝帛衣服的人，骑着红色的苍龙，拿着一块木板，上面写着远古的篆体字或石鼓文，说是召唤李贺。李贺全都不认识，忽然下床来磕头说：“我母亲老了，而且生着病，我不愿意去啊。”红衣人笑着说：“天帝刚刚建成一座白玉楼，召你去为楼写记。天上的生活还算快乐，并不痛苦啊!”长吉独自哭泣，旁边的人都看见了。一会儿，长吉气绝。他平时所住房屋的窗子里，有烟气，袅袅向上空升腾，还听到行车的声音和微微的奏乐声。
唾地成文
出自唐代冯贽的《云仙杂记·卷三》：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”形容文思敏捷。
锦囊佳句
出自唐代诗人《李贺小传》：李贺“恒从小溪奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。”后遂以“锦囊佳句”指优美的文句。亦省作“锦囊句”。
楚腰卫鬓
出自唐代诗人李贺《洛姝真珠》诗：“市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。”指细腰秀发。借指美女。
鸲鹆噪虎
出自于明初刘伯温《郁离子》一书中的一则寓言故事，这则寓言故事的名为《鸲鹆噪虎》：“女几之上，鹊所巢。有虎出于朴簌，鹊集而噪之。鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：‘虎行地者也，其如子何哉而噪之也？’鹊曰：‘是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。’问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：‘鹊之巢木末也，畏风，故忌虎。尔穴居者也，何以噪为？’”这则寓言故事，讽刺了那些没有目的与主见，盲目地模仿他人的人，告诉人们要学会独立思考。
这则寓言故事大意是：女几山上（今宜阳县花果山），是喜鹊喜欢筑巢的地方。有一天，山林里来了一只老虎。喜鹊们见了，就成百上千只聚集在一起，放开嗓门叽叽喳喳乱叫，要把老虎赶跑。鸲鹆（八哥）们听见叫声，也纷纷聚到一处，跟着大声鸣叫。鸟儿们的叫声，惊动了过路的乌鸦。乌鸦就问喜鹊：“你们为什么这样叫呢？”喜鹊回答说：“我们想把老虎赶跑。”乌鸦又问：“老虎在地上跑，你们在天上飞，两不相干，为什么要赶跑它？”喜鹊答道：“老虎呼啸生风，容易把我们搭在树枝上的巢弄翻，所以我们要赶走它。”乌鸦觉得喜鹊说得有理。又去问鸲鹆：“你们为什么这样叫呢？”鸲鹆回答说：“我们也想把老虎赶跑。”乌鸦又问：“老虎在地上跑，你们在天上飞，而且你们的窝不像喜鹊搭在树梢上，而是穴居在树洞里。老虎跟你们有什么关系，为什么你们这样吵闹？”这一下，鸲鹆们面面相觑，一句话也答不上来了。
岁次乙未腊月辑录于凤凰岭射击射箭基地
作者简介：许武章，男，生于1958年4月，1975年元月参加工作，大专文化，河南省宜阳县柳泉镇鱼泉村人。原工作于宜阳县卫生局，现服务于洛阳好射手体育产业发展有限公司，任文化研究员。近年来，校注民国7年版《宜阳县志》，全书108万字，2012年12月由中州古籍出版社出版发行。撰写了《挑灯话三乡》《揭秘五花寺塔》《永济桥钩沉》《宜阳玉阳宫考辨》《柏坡村名考》《古刹汉山光武庙》《一代文星照三乡——金元文宗元好问寓居三乡始末初探》《万古诗坛子美家——简述金末诗宗辛愿生平轨迹与创作历程》《与宜阳有关的成语集锦》等地方文史研究性文章，先后被《洛阳佛教》《灵山海会》《宜阳文史》《金元泰斗元好问》等多家刊物采用。撰写了《汉山文化产业园解说词》，完成了《韩诗外传注译》《鹿鸣斋墓志铭集锦注译》初稿。2016年被聘为《洛阳生活导报》专栏撰稿人，全年供稿48个版面。