和一位女性朋友闲暇调侃，说假如发生大饥荒，家里有饿得奄奄一息的母亲、儿子、儿媳，没办法只得外出逃荒，在距离有人烟的集镇二十里的地方，你乞讨了一个够一个人吃的窝头，谁吃了就能挣扎到集镇活命，没吃的肯定死路一条，这时候你觉得应该把窝头让给谁吃呢？
女性朋友的第一反应就是抢答——我把窝头掰碎了分给大家一起吃不行啊，得到否定的回答后，她犹豫了半天才吞吞吐吐地说，那只能给儿子吃了，母亲和我都上岁数了吃了也没意义，儿媳饿死了还能再娶，只有儿子年轻力壮的，吃了窝头有力气跑到集镇，没准还能弄到吃的回来救大家的命，就算只剩他一个人也能慢慢发展，起码以后娶妻生子传承香火也都有了指望。
谈笑之余细细回思，这类选择题其实非常残酷，但也把人类精神世界中最伟大的一面展现了出来，那就是奉献。
先来看看在浩瀚无垠的汉语词典里，对奉献二字的解释：
奉献：“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”，指“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。两个字和起来，奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。
而在百度上的基本解释是：奉献主要是为别人默默付出，心甘情愿，不图回报。
不知大家看出来没有，百度上对奉献的解释是加了帽子的，那就是“不图回报“；相信这也是普罗大众对奉献二字的基本认知了。
但是我倾向于相信汉语词典里的解释——把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人，也就是说，只是提到了付出，但并没有说是否要有回报，进一步的理解就是可以要求回报的权利，也可以不图回报。
本文并没有细抠字眼的意思，只是想表达一种观点——有关奉献，图不图回报，完全是两种不同的境界。
现在的人们谈起奉献二字很多时候都是嗤之以鼻，因为大多数人对奉献的理解都是百度上的基本解释，为别人默默付出，心甘情愿，不图回报——这种境界是大多数人做不到的，因为自己做不到，所以也就不相信别人能做到，尤其是在当下物欲横流的社会环境下，即使媒体大张旗鼓地表彰一些无私奉献的模范人物，也不会相信其人真有如此伟大，就算相信，那就只能被当做神灵一样去膜拜祭奠、被当做传奇一样去赞叹了——比如佛祖的割肉饲鹰、比如二十四孝中的卧冰求鲤等等等等。
其实真正不图回报的奉献在现实社会中是存在的，但是这样的人却往往背着另类或者有碍观瞻的污名，如果被媒体发现且报道了，很多时候不但没有崇拜和赞扬，反而不被大多数人所接受，有时候甚至还会遭到刁难和指责。
比如退休后搜罗了几百条流浪猫狗在家里喂养的老人，却经常被邻居以弄脏了环境为由报警投诉；比如把流离失所的孤寡老人集中赡养的民办敬老院，却经常被执法部门盘剥克扣；比如自愿把自己的遗体捐赠给医疗机构的垂死之人，却经常被家属想方设法地阻挠。山村代课老师拿着低工资教书育人，却经常被家长呵斥打骂。。。等等等等，这样的实例其实是举不胜举。
如果不从官方政治正确的角度去考虑，这样的事情仔细想来也不怪异，其实也都是普通百姓大脑中的天人交战，为什么这么说，因为奉献而不图回报，从根本上说可以是作为一个人的最高精神境界，每个良知未泯的人都是极端崇拜这种境界的；但是当我们周围真的出现了这样的人或者这样的团体，你又会把他（或他们）当做怪物来看待，所谓物以类聚，当一个社会出现了另类的时候，尽管有些另类都可以当做偶像来崇拜了，那还是理所当然地被视为另类。
这种现象确实是很令人沮丧的，这也是我为什么倾向于汉语词典里对奉献的解释，反而更符合普罗大众的内心所愿。凡事都分两方面，既然是奉献，我想作为正常人都是乐意去做的，但是是否希望得到回报，那是各人的选择。而这个社会最基本的付出形式都是需要等价回报的，这类奉献更确切地说应该叫做交易或者交换。
信徒到寺院烧香拜佛捐点香火钱，是希望交换自己祷告的事情能够实现；
富豪建立慈善基金到处修路补桥，大多是把肮脏赚来的钱洗白来树立自己高大上的社会形象；
即使是最被认为有奉献精神的教师，除了辛苦地教书育人，也必须要有工资奖金养家糊口，不然谁会白白当个园丁？
即使再回到和那位女性朋友调侃谈到的那个如何分一个窝头的故事，如果用奉献来解释的话，作为当事人唯一的选择也是没错的，不惜奉献几条人命，也只是让儿子能够把家继续传承下去。这种希望的回报如此直接而震撼，这样的奉献何尝不是人性中最伟大的境界呢。