《书谱》的美学价值，还在于它充分运用了辩证思维，富有艺术辩证法色彩。这种辩证思维体现在对书艺创作各个层面的论述之中，例如：“真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。”意思是说：楷书以点画组成形体，靠使转表现情感；草书用点画显露性灵，靠使转构成形体。草书用不好使转笔法，便写不成样子；楷书如欠缺点画工夫，还可记述文辞。
孙过庭《书谱》
这里阐明了楷书、草书之间的区别和联系：楷书以点画(直线)为主，草书以使转(曲线)为主。但是，楷书中应融入草书的使转笔意，以达到直中有曲，刚中带柔；草书应吸取楷书中点画的特征，以求曲中带直，柔中见刚。楷、草两种书体互为借鉴，就能使楷书写得平正而又灵动，草书写得劲健而充满情致。
《书谱》摘录
再如：“留不常迟，遣不恒疾。带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直。乍显乍晦，若行若藏。”这几句阐释了运笔的迟与疾，墨色的燥与润、浓与枯，笔画的方与圆、曲与直、显与晦、行与藏数者之间相生相成的辩证关系。译成白话就是：留笔不感到迟缓，迅笔不流于滑速；燥笔中问有湿润，浓墨中带出枯涩；不依规矩衡量能令方圆适度，不用钩绳准则而使曲折合宜；使锋忽露而忽藏，运毫若行而又若止。
唐孙过庭 《书谱》 草书
值得强调的是，《书谱》中关于“违”与“和”的精采论述：“数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。”这段论述言简意赅，是对艺术创作中多样统一规律的高度概括。什么是“违”，就是错杂、多样、参差、变化。
孙过庭画像
以这段书论而言，“违”就是“数画并施，其行各异；众点齐列，为体互乖。”对一个字的结体来说，众多点画并列在一起，要多样而不雷同，丰富而不单一，要互为差异，各自矛盾，参差不齐。什么是“和”?“和”就是整齐、和顺、协调、一致。在这段书论中，“和”表现为“一点成一字之规，一字乃终篇之准”。“违”与“和”的辩证关系，则表现为“违而不犯，和而不同”。
孙过庭故里
就是说，各有参差而又不相互侵犯，彼此和谐却又不完全一致。如果单纯地讲究“违”，就容易造成混乱，破坏统一；如果一味地强调“和”，又会导致单调划一，重复雷同。“违而不犯，和而不同”八个字的高明之处在于，既从积极方面突出了“违”与“和”这对相反相成、互渗互补的美学范畴，强调了二者之间的辩证统一；又从消极方面划定了界限，否定了两个极端——“犯”与“同”，也就是防止过了头而走向反面——杂乱无章和单调划一。应该说，孙过庭关于“违”与“和”二者关系的论述是科学的、合理的，是奉献给中国古代书学乃至美学的又一丰硕成果。