我的先祖张载（1020--1077），为宋理学创始人之一，关学的开山之祖。被现代人们称其为伟大的思想家、哲学家、教育家。
张载画像
张载公祖籍大梁（今河南省开封市），其父张迪携家候任居于长安，张载于宋天禧四年（1020）生于长安。宋景佑元年（1034），张迪在涪州府(今重庆市涪陵区)任知府事期间病逝，家议扶柩回归故里，当越汉水出秦岭斜谷，行至陕西眉县横渠镇时，因路费不足，又逢前方战乱，遂将父葬于横渠镇，与母亲和弟弟居住在此，为父守孝，奉母教弟，刻苦读书，观察悟事。他文武兼修，后在范仲淹的指点下，弃武从文，苦读《中庸》，又遍读儒、佛、道诸书，经十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补、互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。直到小于他十岁的弟弟张戬二十四岁考中进士后，他才在三十八岁时考中进士。他一生虽然两次被皇帝召晋在朝中为官，三历外任，在地方从政，但大部分时间是在眉县横渠书院教书育人，传播关学思想，被人们称为横渠先生。他所创立的“关学”，与周敦颐的“濂学”，程颢、程颐的“洛学”，朱熹的“闽学”齐名，共同构成了宋代理学的四大学派，被赐封为“北宋五子”之一。
位于陕西省眉县横渠镇的省级文物保护单位张载祠
张载的学说，是关中地域文化的精华，也是中华文化的瑰宝，长期以来影响着中国思想文化的发展，而且在海外也有着广泛的影响。他的著述很多，为后世留下了许多宝贵的精神遗产。他最为著名的语录是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言历代流行不衰，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。1988年第24届韩国汉城奥运会开幕式上，巨型电子屏幕上放映出张载的“横渠四句”，引起了中外学者们的广泛关注。
“横渠四句”概括了中国历代知识分子勇于担当的精神，温家宝总理、国民党主席连战曾运用它表示自已的心迹，习近平总书记也在多次讲话中提到了“四为”思想，称其为人类教化最高的向往。
张载祠碑廊广场张载塑像
张载提出“四为”的时代，要比德国的哲学家康德的时代早六七百年。1960年，英国陆军元帅蒙哥马利将军访问西安时，对陪同他的周恩来总理说：“横渠先生所创唯物主义，比笛卡尔早了500多年，世界唯物主义哲学之父，张横渠当之无愧。”
中国近现代政治家、教育家、书法家于右任草书“四为”
第一句话是“为天地立心”。在古代，“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《易传》中有一个关于天、地、人的“三才”宇宙模式，表明古人倾向于把天、地、人看作一个整体。因此，“天地”也就是“天地之间”的意思，既包括自然界，也包括个人和人间社会。在这里，张载没有否认“天地之心”的存在。“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物”。显然，在天地能够生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。生物之心是天地所固有的，无需人来“立”。张载所倡导的“为天地立心”，是指为社会建立一套以“仁”“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。张载在其著作《经学理窟》中，对“立心”的涵义、方法等内容有集中的论述。在张载看来，“立心”也就是“立天理”之心，因为天理“能使天下悦且通”，从而使“天下”（社会）必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。“为天地立心”也不是一件简单的事，需要有足够的历史担当和道德勇气。先祖张载的宏大气度和担当精神，也体现了儒家“天下兴亡、匹夫有责”的“士大夫精神”。
第二句话是“为生民立命”。“生民”指民众，“命”指民众的命运。儒家一直关注着人的“安身立命”问题，在张载提出这一观点之前的思想史上，长期流行的是命定论，认为人只能听凭命运的摆布。然而张载却认为，只要通过自己的道德努力，人就能够在精神价值方面掌握自己的命运从而赋予生命以意义。因此，“为生民立命”是说为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义。这个“立命”，主要指人的“立命”，指掌握自己命运的根本，也就是为人类生存和发展找到前途和意义。可以说，“为天地立心”的目的就是为了“为生民立命”。“立心”是为“立命”服务的，只有做到“为天地立心”才能谈得上“为生民立命”。如果社会动荡不安，秩序混乱不宁，人们也就无法安身立命。“命”是生民的根本，也是目的。“命”字涵盖了人一生的全部。因此，“立命”既包括为人类创造生活的出路和途径，也包括为人确立生活的意义。总之，张载提出“为生民立命”就是要使民众对自己的命运作出正面的抉择，并通过自己的道德努力掌握自己的命运，从而赋予生活以意义。但“立命”也不是一件简单的事，纵观人类社会的历史，就是一部祖祖辈辈为自己“立命”、为子孙后代“立命”而不懈奋斗的历史。
第三句话是“为往圣继绝学”。“往圣”，指历史上的圣人。儒家所谓的圣人，是指人格典范和精神领袖。“绝学”，指中断了的学术传统。北宋时期的理学家普遍认为，儒家学统自孟子之后就中绝了，所以要努力恢复。张载所说的“绝学”不仅包括儒家文化，还包括整个华夏文化的优秀传统。因此，这里的“为往圣继绝学”，不是指哪一位先贤的学问，而是要延续人类的文明。“为往圣继绝学”这一口号，还集中表达了当时士人的文化使命感，不仅要为社会道德价值系统的确立提供学理基础，还要为那个时代的政治合法性和合理性提供文化支持。张载提出的继承“绝学”，并非是照搬前人，而是力求创新。在他的学说中，有不少内容是“六经”所未载，前圣所未言的。
第四句话是“为万世开太平”。“太平”“大同”等观念，是儒家始祖周公、孔子等所倡导的社会政治理想。北宋时，以范仲淹、李觏等人为代表的政治家、思想家都提出过“致太平”的主张。张载不局限于当下的“太平”秩序，而是以更深远的视野展望“万世”的“太平”基业问题，这是他的不同凡响之处。“为万世开太平”，就是要创造一个永久和平安宁的社会环境。实现天下太平，不但是中国老百姓世世代代永恒的期盼，也是儒家所一直追求的社会理想。其标志是社会安宁、经济繁荣，以及伦理规范和人文信仰的重建。许多世代以来，无数志士仁人为了实现天下太平，有的抛头颅、洒热血，战死疆场；有的舍生取义，以身殉道；有的皓首穷经，终生求索。“为万世开太平”不仅是一项独立的大任，而且也是前三句的目的和总结。“立心”、“立命”、“继绝学”的根本目的只有一个，就是“为万世开太平”。
总之，张载的“四为”思想，涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。我们作为张载的后裔，更应该引导家族成员，认真学习领会“四为”思想，按照党的十九大精神，坚持文化自信，努力为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为继承前圣之学统，为万世开拓太平之基而努力奋斗。
作者简介
张浩，生于1945年10月，商州区杨峪河镇人，1966年参加工作，2006年退休。在研究家族史中找到了先祖北宋大儒张载，主编了《宋横渠张子商州支系张氏族谱》。之后投入了全国张载后裔关学思想文化学会的工作，任学会常务副会长兼秘书长，负责学会网站和微信公众号的文稿审发，主编《横渠世学》会刊，对张氏后裔开展多种形式的张载思想文化和家训家风教育活动，被全国学会评为先进支系。
责任编辑：阮婧 编审：刘勇鸿
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