君子宁言之不顾，不规规于非义之信；宁身被困辱，不徇人以非礼之恭；宁孤立无助，不失亲于可贱之人。
——《正蒙》
我们说一个人得体而有教养，通常是说他举止恭敬，言而有信，富有亲和力。
寻常时的优雅从容，并非难事，人人可学。
当一个人言之不顾、身陷困辱、孤立无助，依然能够温润平和，却需要超乎常人的涵养和底气。
真正的得体和教养，源自于立心以直，非刻意矫饰所能轻易而致。
孔子的弟子曾形容老师“温而厉，威而不猛，恭而安”。
一个真正得体而有教养的人，和气见于容貌之间，故体貌温和而能严正，人望而敬畏却无刚暴，虽为恭逊而能安泰。
宁言之不顾，不规规于非义之信
“信近于义，言可复也。”
守信往往表现为讲义气，可以使一个人言行稳重靠谱，值得托付重任，所在之处都为身边人所信赖。
义不必信，信非义也。守信却不必然合于义，信是诚实不欺，义则是于事合宜。
曾经有一位叫尾生的男子，与一女子相约在桥下相会。是日尾生苦苦等候，却久久不见女子来。后来河水上涨，尾生为信守约定不肯离开，最后竟抱桥柱而死。
孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
君子说话做事，不对结果有所期必和预设，只是惟义是从，使自己的言行顺理合义。
言行不合于义而不信不果，无疑是妄人。主于信和果，未必能合于义；主于义，则信和果自在其中。
约信而合其宜，则言必可践。义当言则言，义当为则为，自然言能有信，行能有果。
非义之信，不过是拘泥偏执，不仅误人，而且误己，不仅不足取，反而可悲。
宁身被困辱，不徇人以非礼之恭
“恭近于礼，远耻辱也。”
恭敬常常表现为彬彬有礼，可以软化一个人的身心和境遇，使人免于困辱，所到之处皆受人尊重喜爱。
恭不合礼，则非礼也。恭敬却不等同于有礼，恭只强调谦卑柔顺，礼却讲究合乎时宜。
孔子说：“恭而无礼则劳。”
如果过恭而失去了节度，反而会招致忧辱困扰。
孔子还说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
巧言令色，取媚于人，恭就成了谄媚逢迎；内心相怨，假装亲昵，恭就成了虚伪世故。
非礼之恭，不过是心怀鬼胎，不仅失礼，而且失态，不仅不可敬，反而可耻。
宁孤立无助，不失亲于可贱之人
“因不失其亲，亦可宗也。”
亲和力总能带来好的人缘，可以隔离世事的冷酷，使一个人有所依靠，无论身在何处都能被温情和熟悉所环抱。
亲和力却也容易沦为昵比。出于私意的勾结，虽甘甜如醴，却也容易树倒猢狲散。
言行交际，须有知人之鉴，唯有亲仁比义，谨之于始而虑其所终，方能不有所失，为人所敬。
一时苟且，其实是懦弱逃避，贪图眼下的热闹合群，将来亦难逃自失之悔。