张载名言-到张载故里，探寻关学的发展脉络

关中自古就是文武盛地，历史积淀深厚。各朝代文人墨客，留在秦川大地的思想著作浩如烟海。但真正根植于关中，土生土长的学术，当数北宋张载创立的关学。

关学自成一派，争鸣于华夏大地，后世经数代努力，影响遍及西北。时光流转，朝代更迭，但关学经世致用的思想，却历久弥新，成为儒家学说的典范。

来到位于眉县横渠的张载祠，被里面古树参天，殿宇恢宏的场面震撼了，那分明是近千年来沉淀的文化底蕴。而最令人惊奇的是，正蒙殿外那棵古柏，相传是张载亲手栽下，如今的古柏盘根错节，虬劲挺立，直插云霄。

院子两侧六角碑亭中间，伫立着大儒张载塑像。他挺胸抬头，遥视远方，一副若有所思的样子。让我们借此情此景，翻开历史的书卷，追忆张载的一生，总结关学的发展脉络。

横渠先生与关学

相信大家都知道，宋太祖杯酒释兵权的故事。当年赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，一朝成为万人景仰的皇帝。但他总觉得武将信不过，便实行重文轻武的国策，这倒给儒学的发展提供了便利。

宋太祖杯酒释兵权

乱世的终结，宽松的社会环境，让传统读书人思想再一次活跃起来，儒学也在逐渐趋于理性化，各种学术派别应运而生。按照地理划分，儒学形成了濂、洛、关、闽四大学派，创始人分别为濂溪周敦颐、洛阳二程、关中张载和福建朱熹。

北宋开封

关学就是关中地区的本土学问，是张载对儒学的阐发与创新。张载出生在眉县横渠镇，世称横渠先生。张载的家乡背靠太白山，渭河从门前缓缓流过。山水俱佳的环境，养出他敦厚质朴的性情与心怀天下的气局。

那时西夏经常侵扰中原，北宋却始终保持克制退让的态度，不断滋长游牧民族的野心。张载对此问题有自己一番见解，便写了《边议九条》，上书给负责西北防务的范仲淹。范仲淹惊叹于他的勇气，勉励他要勤读中庸，在学问上取得更大的成就，这也是在为国尽力。

后来张载勤学苦读，遍览群书，嘉祐二年，张载与苏轼、苏辙兄弟同科进士及第。文人风骨太重的张载，对官场的狡诈诡谲难以适应。他更不想卷入复杂的政治斗争当中，于是辞官回乡，讲学著述，关中学派就此形成。

蓝田吕氏四兄弟

蓝田吕氏四兄弟与张载交往甚密，对关学的产生与发展起到关键作用。陈忠实就曾写道，有位调任关中的河南小吏，在白鹿原偶遇白鹿显灵，后来安家于此，最终成就“一门四进士”的佳话，四进士说的就是吕氏兄弟。

张载具有朴素的唯物主义思想，他主张万物是可以认知的，要寻找其发展规律。他还认为事物是对立统一的，要辩证看待。他相信人性本善，要重视后天教化。对于教育方式，他还倡导要启发式教学，遵循因材施教的原则。

关学的后世发展

到了元时，关学沉寂了。元朝的统治者们，刻意贬低中华传统文化，整个儒学都处于抑制状态。作为儒学分支学派的关学，自然也不例外，在艰难困苦中努力维系着。

明·冯从吾《冯少墟集》书影

直到明朝，长安人冯从吾的出现，才再一次将关学推动起来。冯从吾进士及第后，在朝廷做官，结识东林党人士。作为传统读书人，他们与魏忠贤水火不容。冯从吾得不到皇帝的支持，便厌倦仕途，最终辞官办学，成立关中书院。

关中书院

无奈阉党势力如日中天，与读书人的矛盾也在不断激化，对以东林党为首的儒学赶尽杀绝。在此次浩劫中，关中书院也未能幸免，等来被强行拆毁的命运，冯从吾含恨而终。

明末清初，周至出了个李二曲(李顒），他是关中学派的又一座巅峰，与孙奇逢、黄宗羲并列明末三大儒。清廷屡次招他入仕，他都称病不从，体现了传统儒者的气节。

牛兆濂

清朝末年，作为关学的最后一位大家，牛兆廉，也是白鹿原里朱先生的原形。他编纂乡规民约，地方县志，教化百姓，移风易俗。在他的影响下，关中从此风气大变。他在白鹿原里以圣人的角色出现，他是关学最后的继承者。

关学曾经辉煌一时，也经历过低谷。关学大儒们学问精深，让人高山仰止。张载有句遗世名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”至今仍激励着天下的读书人。在他的教导下，年轻人当修身养性，立宏图大志，常怀家国情怀。

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