古德云：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。”其意是说，人的福禄都是有限的，一饮一啄，其实先天早有注定，若是肯勤俭布施，福禄、寿命便会很绵长，而倘若过于浪费贪着，等到应有的福禄享尽，人也就要早早的离开世间了。
古时的贤德之人，在传授于人修身之道，及教诫子孙时，唯重说明惜福的道理，一个人厚德的培养，皆是要从爱惜衣食做起的，正所谓“一屋不扫，何以扫天下”，若是空有钟鸣鼎食，而自身却没有德行来承载，奢靡度日，必定是要贻害非浅的。
可能有人会说：如今的物质条件都很丰裕，不借此好好的享受，却要过勤俭的苦日子，人生还有何意义？持这种想法的人，往往是对因果法则，及惜福得安乐不明理的。就好比人的福禄只有一粮仓，本可以用之以五十年，而有人偏要二十年就享受尽它，那么待到福报耗完，寿尽、灾祸自然也就要来了。
而且在现代，这种现象可谓数不胜数，家长不愿孩子吃苦，甚至碍于面子，大肆的为子女购买名牌衣物、用具等，当家中老人过寿时，就大摆宴席、杀生无数，要知道，这可不是在享福，而是折福折寿的行径。古人所言的：“有福削福，无福削寿，寿尽则死”，是行事做人的真理，不可不让人戒惧。
在“立功、立德、立言”做到三不朽，且有“千古第一完人”美誉的曾国藩，在教诫其后世子孙的家书中说道：“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。”勤俭、恭敬，是家族昌盛兴旺的准则，若是离开此理行事，再好的家业也是难以为继。曾国藩是深谙勤俭节约重要性的，这也是其取得非凡造诣，曾氏家族鼎盛至今的关键所在。
不仅是如此，作为“晚清中兴名臣”的曾国藩，在汇录其一生的书信集《曾国藩家书》中，还有着许多发人省悟的处世箴言，如下是我自其中摘录的两句经典名言，若能谨记于心，必定可以受用一生，将来大有出息！
一、凡好名当好有实之名，无实则被人讥议，求荣反辱。
释义：但凡是喜好功名，就应当爱有实际的功名，如果名不符实就会遭人嘲讽议论，想求得荣誉反而惹来了耻辱。
每个人，身处在这五欲六尘中，都有着自己的贪着。譬如有人喜好功名富贵，若能于正道中，靠自身的实力得来，这是名副其实、无可厚非的。所谓“厚德载物”，因为自身具足所拥有功名的德行，所以可承载住来自世人的认同，使获得的荣誉更加持久，且受人真诚敬仰，而不至于名不副实，而遭人的诟病。
而有些人虽也想求得功名富贵，但是心思却不在正途，妄想通过邪道捷径，这样即便可以得到功名，往往也会因为“德不配位”，而背负众人的骂名。正如《围炉夜话》中言：“天地教人总有一条正路，若舍此正路，则常行荆棘之中矣。”凡做事都要谨而行之，天道和良心绝不可相违。
《了凡四训》有言：“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。”福泽不离内心，若是想求取福禄寿，同时也要兼顾培养道德仁义才行。真正能做到心中尽是善思维，时时行善举，处处都在为正己化人而勤行之，那么所谓的功名利禄，以及道德仁义，都是会求有所得，不请自来的。这才是真正的处世大智慧。
二、知一句，便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。
释义：知晓一句便按要求做一句，这就是身体力行，从实际行动。同时做到格物和诚意，就可以得到渊博的知识，以及尊贵的地位。
杨绛先生在传记中，曾自我批评道：“你最大的问题，就是想的太多，而做的太少。”这句话说得很在理，空谈一套理论，却不懂落实在行动中，这往往也是许多人的通病。
在生活中，不难发现有些人表面上懂得一大堆，但若是真的让他落实在生活中，结果却是一塌糊涂，究其原因还是所知与所行，不能配合起来。在《一万小时天才理论》这本书中，提到成就天才的三大要素：“激情、精深、伯乐”，勤勉的身体力行，而且还要有不断精深的练习，方才能使理论知识真正有用武之地，人生得以大有作为。
明朝的著名理学家王阳明，曾经提出过“知行合一”的观点，即知即行，即行即知。但凡是知晓一句受用的话语，即刻要在行动中做到，若是只懂夸夸其谈，才能想有长进必然是无望的。