朱伯庐先生与《朱子治家格言》--------关注微信公众号：yunsishu2015
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现代的亲子教育理念，大多只针对孩子的锻炼。正统国学亲子教育的核心是父母，教，上行下施，父母的榜样做好了，孩子自然就学会了。
随着社会发展，家族环境消失，传承的教育思想被大部分人遗弃或遗忘，欧美教育思想大行其道，我们现在很多人的思维是被欧美教育灌输而来；国家强大的核心是文化的兴盛，文化的基础是教育。我们期望，更多人能够从正统国学中获益，自我增长智慧的同时，教育孩子，家才会越来越好，国家才能持续强大。
《朱子治家格言》又叫《朱子家训》，问世以来影响巨大，是旧时蒙书之一。家训一般多悬于厅堂屋室，对家庭成员、家族子弟起警戒和提醒作用。一个人的品行人格都是从生活小事中培养起来的，所以《朱子家训》尤需家长和孩子一起读。
朱子是一位什么样的人？治家又有哪些确切的含义？哪些话才能称为格言？本期我们请庞子博先生一一讲解。
庞子博先生：
先介绍一下朱伯庐，他本人生活在明清交替时期，他名叫朱用纯，伯庐是他给自己起的号。那个时候的人有骨气，读书的人有傲气。当时他已经考上秀才了，但是他毅然回家。在康熙年间，朝廷收罗民间有文化、有名望、有影响力的人去做官。朝廷数次聘任，但朱伯庐先生坚辞不受，后来他在民间以教书度日。
朱伯庐一生著作很多，传承最广的就是今天我们看到的《朱子治家格言》。“子”在最早的时候是指有社会地位的人，女人也可以称为“子”，比如“南子”。后来“子”演化为对别人的尊称。后代人也世袭了这种称呼，把朱伯庐称为朱子，但是这个朱子不是朱熹（字元晦，又字仲晦，世称朱文公，南宋理学家），他们是两个人。
古人的治家格言有很多种。因为人家有家可治，人家的家族能够传承很远。不用说别人，就说离咱们最近的康百万（位于河南巩义市康店镇，建于明末清初），康百万的治家格言很简单——“留余”两字。这是什么意思？翻译成白话，就是给自己留条后路，做事别太绝。现在的人把干得绝叫“利益最大化”。这样的人哪有治家的可能性？
“治家”这个词听起来很简单，但前提是得有家。上和下顺，方堪为家，现在的家都是老的不理，小的不管，怎么看也不是家。现在高学历的人有很多，但是有的兄弟姐妹翻脸，和父母也不说话。这样的人和这样的家庭还谈什么治家呀？
“治家”，很简单的两个字，不是谁都有资格去做的。我希望各位能够长远地去看待，“留余”是给自己留有后路。如果你把天下人都得罪了，你能保证不犯到别人手里吗？治家过程中，可以体现出一个人的人生高度。
什么叫“格言”？《大学》里有“格物”一篇，它是什么意思？格言、格调、风格，这些词都与“格”有关。是什么意思？格不是格子，“格”是树的分支交叉的地方，树杈，树丫繁密之后就会形成很多框框，大家就会看不清。（格物，意为探究事物的道理、纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后至知。”“格物致知”，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。格物为儒家认识论方法论的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。）
“格”讲的是事物发展的基本规律。如果不懂事物的基本规律，格调、风格、性格都谈不上。违反自然规律的就是违反人性的，违反人性的就是“非常”的，都是不正常的。遵循“自然”而说的话叫格言。现在很多的人，总是想方设法去违背自然规律，最后受伤害的只能是自己。
古人只要说到“格”，说的都是自然规律。周天三百六十度，四季分明，生老病死，成住坏空，全在一个“格”字中。佛教里说“人有生老病死，物有成住坏空”，说的是自然规律。“格言”说的是遵循自然规律所说的话，不违背世间法。“治家格言”说的是能让家庭兴旺的自然法则，如果违背这个法则，就叫“乱家”了。