“授人以鱼”的方法只能助长欲望与贪婪的产生与滋长，现代社会有很大一部份人都想一夜暴富，从内心里排斥和藐视“劳动”，社会现状也让人觉得劳动只让资本家富了，劳动者既没有富，也没有得到应有的尊严，这是整个社会道德低下的恶果，但随着社会的发展与社会形态的稳定成形，通过智慧与劳动，终将是获得收入与尊严的最佳途径。
佛法是一种生活方式，更是一种生活理念，将这种理念与方式推广到全人类，这是佛教的使命。“智慧”是上乘佛法六度之一，修得智慧，可度愚痴，什么是智慧，智慧就是听从佛祖，听从什么呢，就是修行要离诸相（我相、人相、众生相、寿者相），办事要循规律。贪、嗔、痴为世间三毒，是愚痴的表现。此三毒残害身心，使人类沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
俗话说的好，“灯不拨不亮,理不辩不明，鼓不敲不响”这句话就是一个客观规律。有些客观规律是人类已经认知了的,有些是人类还没有认知的（但是它是客观存在的）,它不以人类认知与否而改变。其次,客观规律客观存在,如果人类不去发挥主观能动性,主动去认知,就不会发现客观规律,就不能更好的顺应客观规律来改造世界。也就是说,灯你不去拨灯,它自己会亮吗？道理不去发现不去辩论，它会成为真理吗？鼓放着不会自己响，只有敲了才会响。佛法理义也是一样，需要点拨与辩论，更需要与之相对的事物进行较量。此次的“财布施与法布施”就是这样的较量，通过较理，让众生明白佛法的伟大与作用。
佛祖如来在本品有讲到“受持”，何为受持，领受忆持。从师所学曰受，受之不忘于心，解义修行曰持，持之不厌坚持不懈。受持，思想上接受相关的戒律，并坚持身体力行，信受之后能持之以恒。受持是上乘佛法六度之精进也，就是要承教不逆，结念不怠，持之以恒。
佛祖如来在这种讲的非常明确，如有人受持此经，或传播其思想，所得福德远高七宝布施所得福德，要获得这样的福德，前提就是受持此经。世间的一切有为法，都是从自世人的思想，心生法生，心灭法灭，心是心体，法是心相，心相有生灭，然而心是本体，则无生灭。世间有为法只是世人思想的文字表现，文字表现（法律）是可以灭亡的，朝代更替，律法即忘，但心是本体，是产生思相的地方，是不会灭亡的。古人认为“心是思想的器官”，所以这里有了“心”字，其实是大脑。
（未完待续）（红林主人寄语：我相信思想的力量，江河滴水汇，大漠粒沙堆，汇聚你我的力量，弘扬佛法，普度众生。订阅转发，启智明性、功德无量。)