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易小风说：“几千年来，中医理论，以她天地人，无所不包的广阔胸怀，以集藏象学，运气学，养生学，哲学，天文学，地理学，气象学心理学，季候，风水，历法，阴阳，五行于一体的绝世学说，立足于世。”而我从刚刚进入大学接触中医的时候就已听闻《黄帝内经》（以下简称《内经》）的大名，位冠中医四大经典之首，这不由得让人好奇，这本博古通今的书，究竟是一本什么书呢？
《重广补注黄帝内经素问》序中赞美《内经》：“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。”教科书上说，《内经》奠定了中医学的理论体系，确立了中医学的医学模式，树立了多学科研究医学的典范，为后世制定了一整套极具实践价值的防治疾病的原则和方法……我一时不甚了了。
刚开始学习内经的时候不得要领，我总把小时候学习文言文的那一套经验搬到《内经》上，懂得的意思大部分停留在字面上，不能深入思考，更谈不上联系实际，学习到最后的时候又总是想的太偏，忽略了文字本来的意思，只知道书中信手拈来的一字一词都值得玩味，却不知如何参悟个中奥妙。佛家云：“一花一世界，一叶一菩提。”《内经》的字里行间也有着见微知著的大学问，需要后世慢慢琢磨。学习内经，重在掌握其内在的医理和哲学的思想，我才疏学浅，如今再一次通篇钻研内经，也不由得有种温故而知新的感慨。
《内经》是一本指导养生的书，王冰本《素问》开宗明义就是《上古天真论》，指明养生之道应该“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳……”人生活在天地之间，既然不能“跳出三界外，不在五行中”，就该顺应四时的生长收藏的变化规律，顺应自身生老病死的自然规律，维持一个有规律的作息时间。现在人生活节奏快，有许多人维持着“以妄为常”的不规律的生活习惯。最普遍的现象是熬夜、吸烟、酗酒、饮食不规律、暴饮暴食……像《内经》中“务快其心”的人更是比比皆是。时间久了难免会气虚无力。一些年轻人总仗着身体好，体质不错，不注重养生之道，殊不知“夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。”《内经》告诉我们，养生永远都不早，人的一举一动，一言一行，作息习惯，甚至情志活动都与养生息息相关。放纵的生活是背离阴阳之道的，长此以往，五脏之气相搏，营气衰少而卫气内伐，就会出现失眠或者嗜睡等症状。当今之世，亚健康的体质的人呈几何级数增加，心脑血管疾病呈年轻化的趋势，人未半百，却是未老先衰，《内经》中强调防患于未然，“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”古人诚不欺我。
《内经》不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，《内经》告诉我们，喜怒忧思悲恐惊等精神情志活动，也是五脏功能的表现，所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作学习都有好处。然而当世之世，工作压力大，社会关系复杂，人们的情绪很难不受影响，又有几人能心平气和？有几人能保持恬惔虚无精神内守的精神状态呢？全然不知《内经》中大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾的医理。另外，《灵枢·本神》中也指出“心怵惕思虑则伤神”、“脾愁忧不解则伤意”、“肺喜乐无极则伤魄”、“肾盛怒而不止则伤志”、“恐惧而不解则伤精”……不由得觉得《内经》所言极是。
《内经》是一本拥有高深哲学思想的书，中医的理论也根源于中国古代的思想。孙思邈曰：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。如此乃得为大医。”。而《内经》从阴阳开始就向我们描绘出一个中国古代朴素唯物辩证法的哲学思想的轮廓。《素问·阴阳应象大论》中云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”说明在《内经》中，阴阳即自然界之圭臬，进而《内经》又提出“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。”的思想将抽象的阴阳化为具体的事物，正所谓“水火者,阴阳之征兆也；阴阳者,血气之男女也。”《内经》巧妙地用水和火来表现相互依存、相互为用、而又对立制约、生生不息的阴阳关系以及人体血气运行规律,并同时将东西南北中分属为木金火水土，以阴阳化生五行为基本观点，进一步运用五行解释人与自身，与自然的关系。正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。所谓“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。”（《素问·生气通天论》）所谓“人与天地相参也，与日月相应也。”（《灵枢·岁露论》）、“故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”……进而发展的《内经》中“寒者热之，热者寒之”、“热因寒用，寒因热用”等等经文及其相应的诊疗原则都一以贯之地几千年指导着中医的临床诊断。
我们经常说中医的“整体观念”正是来源于《内经》的思想。“人以天地之气生，四时之法成”、“天食人以五气，地食人以五味。”……这说明人与天地自然的统一性。在整体观念思想的指导下，《内经》又将生理病理变化与自然界的变化结合起来，所谓“四时之气，更伤五脏。”在后世中又逐步发展完善了五运六气学说。《素问·阴阳应象大论》有云：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸……”这种整体观念从形而上学的角度对医学进行了独到的剖析。
《内经》是一本中医诊疗的百科全书。一本《内经》，在中医学中相当于《人体形态学基础》（比如《灵兰秘典论》中相关经文）、《医学生理学基础》（比如《六节藏象论》中相关经文）、《医学病理学基础》（比如《太阴阳明论》中相关经文）、《医学生物化学与分子生物学基础》（比如《经脉别论》中相关经文）、《细胞生物学基础》（比如《五藏别论》中相关经文）、《诊断学基础》（比如《咳论》、《疟论》、《痿论》中相关经文）……凡所应有，无所不有。且《内经》非一时一家一人之言，而是几百年来各个医家的心得体会，是木之根、水之源，是中医不可缺少的一环。
学习《内经》之后，我确实还不能通晓阴阳变化之道，“释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济嬴劣以获安”。但是一些不成熟的心得体会还是有一些的，医海拾贝，路漫漫兮！一个学期的学习，我对以后的生活和疾病诊疗的看法有了很大程度的改观。《史记》称赞孔子：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”《内经》称得上是中医人的“至圣先师”，太史公赞词亦是实至名归。本人学习《内经》未能大彻大悟，一些篇章句读也是一知半解，因此仅有这些肤浅的感想来写成此文。今当临文嗟悼，不知所言。
（作者学校：首都医科大学中医药学院）