不患人之不己知，患不知人也。（《论语· 学而》）
［简释］不要总担心自己不被人所知、别人不理解自己，真正需要担心的是自己不了解别人哪！这句话强调不要追求名声、不要唯恐别人不知道自己，重要的是要学会了解别人、懂得别人。
不知其子视其友，不知其君视其左右。（《荀子· 性恶》）
［简释］不了解这个人的儿子，看看和这个儿子交往的朋友，就清楚了；不了解这个君主，看看是什么样的人围绕在君主身边，就可以明白了。这句话是说，通过一个人的交往圈，就可以知道这是个什么样的人。
出乎其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。（《孟子· 公孙丑上》）
［简释］高出他的同类所有人，超越他所属的那个群体。自从有人类民众以来，从未有过比孔子更伟大的人了。这是孟子称颂孔子的话。后来有“出类拔萃”一词语，形容一个人的品德智慧才能超过他的同类人。
聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。（［清］彭端淑《为学》）
［简释］恃：倚仗。人的聪明、敏捷，这种脑子灵的特点，既可以倚仗这一点成事，但又不可以仅仅依靠这一点；如果仗着自己聪明、机灵而不去学习，就是自取其败了。
大巧在所不为，大智在所不虑。（《荀子· 天论》）
［简释］技艺高超的人不会去做主客观条件不具备、不许可的事情；有大智慧的人不会脱离主客观条件去胡思乱想、盲目行动。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。（［唐］李白《梁甫吟》）
［简释］虎变：老虎皮毛更新后更显光彩，意指变化巨大。非常贤能的人变化多端，一般人看不出来无法预测，这种人在展现英才之前看起来也跟普通的人差不多。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（［先秦］屈原《卜居》）
［简释］黄钟：黄铜铸的乐钟。我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律。这里比喻有德才的贤士。瓦釜：用黏土烧制成的锅。这里比喻无德无才的人。黄钟被砸毁、弃置一边，而泥土制的锅却敲得和打雷似的。这句话比喻有智慧有德才的贤士被摈斥、弃置不用，甚至被迫害毁灭；而一些无德无才的庸碌之辈、奸佞小人却占据高位，煊赫一时。
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。（《墨子· 修身》）
［简释］真正有智慧的人心如明镜十分明白却不过多言语，努力做事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
睫在眼前长不见，道非身外更何求。（［唐］杜牧《登池州九峰楼寄张祜》）
［简释］睫：睫毛，长在眼睑上下边缘的细毛。对长在自己眼边的睫毛眼睛总是看不见，道就在自己身内又何必到身外去追求呢。近在眼前的反而常常熟视无睹，最应该感激的反而最容易淡忘，内部的优秀人才总被忽略、漠视。诗句作者表达对友人张祜的同情和慰勉，实际上也指出和批评了一种常见的社会和心理现象。
君子见幾而作，不俟终日。（《周易· 系辞下》）
［简释］幾：细微的迹象；苗头；征兆。作：行动；措施。俟：等待。君子发现某种事情的一点苗头就立刻采取措施，绝不等到明天。这句话是说有智慧的君子对信息、征兆、机遇等具有敏锐的悟性和鉴别力。这在现代社会或许更是一种重要的智能。
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。（《荀子· 天论》）
［简释］错：通“措”，搁置，放弃。君子重视自身内在的智慧和自己的努力，而不是去仰仗、指望天命，所以天天进步；小人放弃自己的努力，专去指望天命的眷顾，所以总是退步。
君子可欺以其方，难罔以非其道。（《孟子· 万章上》）
［简释］罔：蒙蔽。君子可能会被人用看似合乎情理的方法欺蒙，别人却难以用违反常理的诡诈愚弄他。孟子主张人性本善，因而认为君子因坚信道理和情理的方正而受蒙骗，仍远比虚伪的小人利用诡诈而一时得逞好得多。
君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。（《孟子· 尽心上》）
［简释］引：指拉开弓。跃如：跃跃欲试的样子。君子引导人，如同射手拉开了弓却不发箭，做出跃跃欲试的样子。他站在道路的中央，有能力的便跟着做。这句话指出那种善于引导的人，自己先做出样子启发别人思考，引导别人学习和参与。
流丸止于瓯臾，流言止于知者。（《荀子· 大略》）
［简释］瓯臾：瓦器，这里指坑洼的地方。知：同“智”。滚动的圆球掉到凹陷坑洼处就会停止下来，流言蜚语传到了有智慧的人那里就会止住，不会再继续流传。
明者见危于无形，智者窥祸于未萌。（［晋］陈寿《三国志· 钟会传》）
［简释］明智的人在危险还没有形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
明者因时而变，知者随世而制。（［汉］桓宽《盐铁论· 忧边》）
［简释］知：同“智”。聪明人会随着时代的变化而变化，有智慧的人会按照世事变化的情况而制定法则和策略。这句话指出了变革的重要性和必要性，要求与时俱进，反对因循守旧，主张根据时代发展的要求而适当调整政策。
明者远见于未萌，而智者避危于无形。祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。（［汉］司马迁《史记· 司马相如列传》）
［简释］明察的人能远在事情发生之前就预见到它的出现，智慧的人能在危害未形成之前就避开它；祸患本来多半隐藏在暗蔽之处，发生在人们疏忽大意的时候。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。
仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。（［汉］班固《汉书· 艺文志》）
［简释］其：指先秦诸子。辟：驳斥；排除。先秦诸子各家学说，虽然分殊，互相驳斥就像水火一样，却是既互相消灭又互相产生。仁与义、敬与和也是相反的，又都是互相补充促成的。这句话指出先秦诸子百家争鸣构成了一种相克相生、相反相成的良性互生共荣的学术生态。
岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。（［唐］顾况《行路难三首》之二）
［简释］醍醐：古时指从牛奶中提取的酥酪上凝聚的油；佛教比喻最高的佛法。把醍醐浇到头上能使头脑清凉舒适，犹如灌输最高的智慧能使人彻底醒悟。诗句比喻以高明的意见教导人，会使人受到极大启发，犹如醍醐灌顶、甘露洒心。
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。（［宋］苏轼《洗儿》）
［简释］人们养育儿子都希望自己儿子聪明过人，我也算是聪明的，却被聪明所误，一生遭遇坎坷。诗句指出“聪明”是一个人成长和有为的好条件却不是唯一条件，并暗讽官场一些无能之辈却忝列高位；作者借对儿子的期望和告诫以抒发自己内心的激愤。人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。（《荀子· 性恶》）
［简释］心辩知：心智聪明。一个人即使有美好的素质和聪明的心智，还是需要找到高贤的老师并师从他，选择良好的友人并结交他。这句话指出一个人的成长，除了本身有较好的禀赋素质外，还需要有良师的教导和益友的互助。
慎在于畏小，智在于治大。（［先秦］《尉缭子· 十二陵》）
［简释］谨慎小心要表现在防微杜渐上，聪明睿智要表现在处理大事上。这句话提出了考察、判断一个人是否谨慎、是否有智慧的标准。世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。（［唐］韩愈《杂说四· 马说》）
［简释］伯乐：春秋时秦国人，以善于相马著称。世上有了伯乐，然后才能发现千里马；千里马是经常产生并自在着，但伯乐这样的人却不是常有的。指出善于识别人才者能发现杰出人才；杰出人才是常有的，能发现和使用杰出人才的人却不常有。
虽有尧之智，而无众人之助，大功不立。（《韩非子· 观行》）
［简释］尧：传说是上古的贤明君王；后来以尧与舜泛指圣人。即使有尧帝那样高的智慧，如果没有众人的辅佐，他那巨大的功绩也建立不起来。这句话指出人是社会的人，一个人的力量是很有限的，再有智慧、有本事的人也需要别人的相助，才能有所成就。
为一身谋则愚，而为天下谋则智。（［宋］苏洵《审敌》）
［简释］只为谋取个人私利的思考，就会狭隘以至愚蠢；为天下人谋取利益的思考，就会开阔、全面而智慧。这句话指出人们在思考问题时，应该有正确全面的大局立场和观点。如果只考虑个人的利害得失就会十分狭隘而受到羁绊；如果从广大民众的利益去考量，就能清醒、开阔、正确。
哲人覩未形，愚夫闇明白。（［三国］应璩《杂诗》）
［简释］哲人：明达有智慧的人。覩：同“睹”；看见。闇：同“暗”，光线不足。明达有智慧的人在事情还没有显出形时就看出来了；愚笨的人对明摆着的事情还看不清。知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。（《老子· 第三十三章》）
［简释］能认识别人是智慧，能认识自己才是明白人。能胜过别人叫作有力量，能克服自己弱点才是真正的强大。对任何人来说，识人、识己都很重要、也不容易做到；特别是有自知之明，并能克服、改正自己的弱点和缺点，“战胜自己”，是更重要、也更不容易的。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语· 子罕》）
［简释］知：同“智”。明智的人内心不惑乱，仁爱的人内心不忧虑，勇敢的人内心和行事不恐惧。“智、仁、勇”是孔子要求君子具有的三种美德和境界。孔子认为一个达到了“智、仁、勇”境界的人，就可以做到不惑、不忧、不惧了。
知者不失人，亦不失言。（《论语· 卫灵公》）
［简释］知：同“智”。孔子认为，某件事应该对某人说却没有对他说，这是“失人”；某件事不应该对某人说却对他说了，这是“失言”。明智的人既不会失人，也不会失言，待人、说话，总是那么恰当、稳妥、有分寸的。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语· 雍也》）
［简释］知：同“智”，聪明。聪明的人脑筋灵活喜好水，仁厚的人心眼实在喜好山；聪明的人能活动，仁厚的人常安静；聪明的人快乐，仁厚的人长寿。孔子指出了聪明人和仁厚人的各自特点和二者的不同点。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。（《孟子· 尽心上》）
［简释］知：同“智”，智慧。智慧的人没有什么事不该知道的，但常常是急于当前的重要事务；仁厚的人没有不去爱的，但是务必先去爱亲人和贤人。孟子这句话指出了聪明人和仁厚人处世为人的各自的重点和特点。
智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。（［先秦］吕尚《六韬· 龙韬· 军势》）
［简释］有智慧的人抓住战机绝不错过，灵巧的人毅然决断而不犹豫。这句话指出作战指挥必须抓住有利战机，采取果断行动。在这句话前面曾指出战事中“犹豫”的危害：“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过犹豫。”
智者弃其所短而采其所长，以致其功。（［汉］王符《潜夫论· 实贡》）
［简释］其：原意指物。聪明的人舍弃物品的短处，利用它的长处，以此来取得成功。这句话也可引申理解为每个人都有其长处和短处、优势和缺点，“智者”之所以是“智者”，就在于能有自知，并能发挥自己的长处和优势，抛开短处、改正缺点，从而取得绩效和成功。在这句话原文后面还有一句话：“明君用士亦犹是也。”（明智的君主使用士人和人才也应该像这样啊！）这个道理在古在今、在各个层级的用人中，都具有一定的适用性。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（［汉］司马迁《史记· 淮阴侯列传》）
［简释］聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚笨的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
- 上一篇：致青春的句子-致青春，那些唯美的句子
- 下一篇：智慧造句-智慧8句，真赞