前段时间，“财务自由”、“车厘子自由”等词语在网络上引起了热烈的讨论。而更多的人表示说，比起实现财务自由，更想实现“社交自由”。
社交自由，就是指不想参加什么饭局，基本就可以不参加;不想搭理谁，基本就可以不搭理;你社交的人，基本都是你喜欢的人。
而想要实现“社交自由”，首先我们要确认哪些人、哪些局是我们不愿意接纳和参加的。进行社交断舍离，是实现“社交自由”的第一步。
远离“酒肉”朋友
当我们发现自己的生活开始偏离原来的轨道的时候，很多时候意味着自己的人际关系出现了问题。
而社交断舍离的第一步，就是清理那些看似添彩、实则无用的酒肉朋友。
《奇葩说》里有一个辩题是“同学聚会到底去还是不去”。
其中一个辩手说：
“当然要去，你以为现在聚的是会，吃的是饭吗?不是，现在吃的是人脉，聚的是关系。”
但真的是这样吗?饭桌上的酒肉朋友，一旦酒肉没了，朋友也就散了。
其实，一个人的社交能力，不在于他参加多少场聚会，而在于他身边的人是不是益友。
曾听过这样一个划分标准：一流朋友谈梦想，二流朋友谈事业，三流朋友谈事情，四流朋友谈是非。
因此，在交往的朋友中，最需要远离的就是只会与你谈论生活是非的酒肉朋友。
这样无意义的聚会，只会不断消耗你的经历，拉低你的生活质量。一阵喧嚣过后，什么都没有留下。
在社交中，你身边的朋友什么样，你就会变成什么样。
择善交友，一个好的朋友，不仅可以指引你走上更好的路，还会影响周围人对你的第一判断。
朋友就是你所处的世界的反映，你的朋友圈代表了你的审美和层次。高质量的社交总是发生在两个优秀的人之间。
与其盲目地追求朋友的多少，不如去结识那些“走心”的朋友，把时间花在重要的人身上。
远离酒肉朋友，向高级的人看齐，人生自然会开阔起来。
中国有句老话：“人情留一线，日后好相见”。我们看重人情，愿意有所退让，但有些人却会抓住这个弱点，困住了你。
在《圆桌派》里，马未都就讲过这样一个故事：
朋友爱好收藏，一天看拍卖节目的时候，看到了自己收藏的对联。
那幅对联是他花了两万多买的，之前一直都好好地在书房保存着。
经过警方一调查询问，才知道这是家里的阿姨想着亲戚这层关系“顺手”拿出去的。
朋友很生气，本想直接起诉，让她好好反省。
可他转念又一想，这阿姨是自己家亲戚的亲戚，关系虽远，但日后要是见面，未免过于尴尬。
最后，他选择维护人情，咽了这口气，在立案之前撤了案。
在社交中，人情有往来是一件很重要的事。
即使是非常要好的朋友，也要记住互惠互利的原则。朋友之间需要一人惜，更要两人守。
人际交往的本质，是一个社会资源交换的过程，彼此相互给予所需要的。这在心理学上被称为“跷跷板定理”。
它是指，人与人的社交，就像跷跷板的两头，想要使它保持平衡，就必须让双方保持对等的付出。
如果只是一方一味给予，另一方一味接受，那么就会使跷跷板失衡。
在对方给予时，学会表达自己的感谢，一句“谢谢”也许就能让对方感受到你的心中所想。
得体的社交，不是世故，不是费心去包装自己，而是不为利益、只为真心。当我们知世故而不世故，处江湖又远江湖时，收获的也将是一段成熟的友谊。
《菜根谭》里有句话：“势利纷华，不近者洁。”
在这个纷杂的社会中，我们离不开和他人的交往，在打交道的过程中，保护好自我，把握好尺度，远离世故之人，才能保持赤子之心。
“世故”和“成熟”仅仅一线之隔。一个成熟的人，会得体从容地应对各种人际关系，是社交中的上层修养，而圆滑世故，媚俗虚伪，则是社交圈中最不令人喜欢的个性。
世故利己的人在交往中表现的反差度很大。
对自己有益的人，便讨好;对自己没有用的，便冷淡。当有求于人时，对他就热情，求完时便冷眼相待。
正如作家果戈里小说《死灵魂》中的主人翁乞乞科夫一样，在他刚当小职员时，百般讨好巴结上司的女儿，当博得上司的好感，当上科长后，便马上翻脸不认人。
这种人，正所谓“有事求人，无事无人”。
人的一生，时间有限，追名逐利本是人之常情，但在追逐的过程中，与世故利己之人为伍，则会渐渐失去自己的初心。
真正有益的社交，不是迎合与讨好，而是真诚和平等。
李嘉诚曾这样告诫年轻人：在你还没有足够强大的时候，先别花太多的时间去社交，参加各种聚会，应该多花时间读书，提高自己的专业技能。
高级的人生，都该学会给人生做好减法。
放弃那些无用的社交，放弃那些不适合你的人，这样才能做到真正的“社交自由”。
人生就是一个旅途，一路上我们会遇到形形色色很多人。不要因为各种羁绊，就让一个本该离开的人继续霸占着你的时间、精力与感情。