讼卦：上乾下讼，象征争讼、口舌。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
《大象传》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
《序卦传》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”故需卦之后次之以讼卦。讼卦上乾下坎，所行相对乖离。乾健遇坎险，是产生讼的基本原因。《程传》：“若健而不险，不生讼也；险而不健，不能讼也；险而又健，是以讼也。”就是说凡事如有健而无险，便不需讼。如有险而无健则不能讼。只有又险又健，才能产生“讼”。以两人而言，此健而彼险必生争讼，一人而言，内险而外健，亦必内生自讼。无论如何，都有讼的意义。孔颖达《周易正义》曰：“凡讼者，物有不和，情相乖争而致其讼。凡'讼'之体，不可妄兴，必有信实被物止塞，而能惕惧，中道而止，乃得吉也。”
讼卦讲的是与人争辩是非曲直而待人裁决争讼，打官司的问题，其卦旨不是教人如何争讼，而是诫人不要去争讼。因为打官司往往是两败俱伤，得不偿失的事。卦辞一方面指出，必须在“信实”被止塞的情况下，即迫不得已的时侯，才能以“讼”谋事;另一方面也指出讼事必须持中守正，秉持客观公正精神。如无事生非或以势压人，从中达到实现个人某种目的的争讼，是错误的和不被支持的。总之争讼是坏事，不争讼最好。
卦中六爻逐一地阐述了争讼的原则，初六阴居下位，柔弱争讼难胜，不与人争虽小有危害，但获“终吉”；九二不能讼而败讼，内心持中以退为进而获“无眚”；六三安份守己，不与人争讼获“终吉”；九四败讼悔悟而获“安贞吉”；九五阳刚中正，为君子听讼、明断曲直之象，故称元吉；惟上九穷争强讼，自取“夺赐”之辱。可见，全卦大旨始终申言：“讼”不宜争，应及早平息的道理。当然，若要杜绝争讼，务须治其本源。故《大象传》称“君子以作事谋始”，提出“事”之初先防“讼”于未萌的观念，即是强调凡事先明确章约，判定职分，以防患于未然之心，使讼无从生，争无由起。
古时候福建清流县旧场村就发生过这样一件争讼的事件：一天夜晚陈家的大水牛丢失了，疑是某人偷走，对方不承认，陈家就往县府上告，对方力争，否认所告的事实。但原告为了争取赢得官司，就力求王某鼎力相助，因当时王某是位略有权势的绅仕。就将自家自己的男孩和媳妇一并送给王某某为子，改名换姓成王家的人。但事情的结果事与愿违，没有事实的依靠，官司只能是不了了之，成为当年的一场笑话，原告者落得人财两空的下场。这就说明，即使不得已需要“争讼”来处理事端，也要秉持诚实之心，只有这样才符合讼道大义。
讼卦是讲争讼的，但却不是教人如何争讼，而是诫人止讼免争。卦中大义一再强调要息讼不争，卦中指出只有在“信实”窒塞的时候才能起讼，同时阐明讼事应当持中守正，若讼极不止必凶的原则。明白了《讼》卦的真义，我们也就知道了万事慎初治本的道理，从而避免讼事，减少纠纷。
诗云：
争讼从来不颂扬，官司赢了友情伤。
衙门八字张开处，有理无钱莫上场。
谆谆教诲古人言，赢了官司输了钱。
作事应从长过计，眼光短浅吃亏先。
诸多争讼有原因，公约条文未写明。
欲要江河水不漫，须将渠道早挖深。
上九强争貌似赢，一天三褫反污名。
世间万事和为贵，挚友多交是正经。
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