子夏是孔子的学生，比孔子小四十四岁，名字叫卜商，后也称“卜子夏” 。
我们把这两段对比一下就会发现，上一段提的是要求，下一段讲的是方法。
第一个贤做动词用，是看见的意思，第二个贤做名词用，和上面的仁一样，都是指有学问的人。
“易”是改变
“色”指态度，脸上的表情、神态。
“贤贤易色”，是说见了贤人、有学问的人要尊敬他。
大家想一个场面：马云突然出现在门口了，我们每个人的脸上是什么表情？这个“易色”就是你见了马云那种自然流露出地表情。
生活中一般人能见到那些大咖们的机会是很少的，真正对我们有帮助的是那些名不见经传的贤者，见了这些贤者我们如果能有见马云那种态度，他一定会给我们帮助的。
“事”是侍奉的意思。 “竭”是尽的意思。
“力”指财力。
有一幅对联说：“百善孝为先，论心不论迹，论迹世上无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”
孝是讲心，而不讲结果，比如有钱人给父母买了辆汽车，贫穷的人可能只是请父母到饭馆吃一顿饭，这都是尽了孝。只能竭其力，而不能超其力，不能说你小子给父母买辆车，我借钱也给父母买辆车，那会使父母很痛苦的。
“君”是各级领导、老板的统称。 “致”是送给、给予的意思。
“身”指精力和智慧。
一个人进入社会以后，虽然每天二十四小时，但仅有三分之一在工作，总共八个小时，你不能六个小时就不照面。对于领导交待的事情，既然答应了，就要拼全身的力量去完成，这件事完成的好，才会有更多的事、更大的事、更好的事去交给你做，才有可能事更大的君。有一个名人写了副字：“是工作就有理由把它做好。”我给他改了一下，是工作就没有理由不把它做好。
因为，做领导的安排手下人去做事，等于他冒了一次风险，只有下边的人把事办好了，这个风险才算过去了。同样，我们接手一件事情，就等于我们获得了一次机会，这个事情没办好，下次的机会就少了，人们不会永远原谅失败。
“与朋友交言而有信”这句话很直白，大家做到就好。
下面的图是说贤人、父母、领导、朋友和自己的关系，这个要了解。贤人和自己是单向关系，只有我们求他，他不会上门来教我们，因为这种人淡泊名利，追求清净，你不要说我拜访了那老家伙好几次，他一次也不来拜访我，我也不去拜访他了，你不拜访他可能正合他意，因为他正好清净清净。现实生活中，一个人有了权，有了钱以后，送礼的人，出主意的人就多起来了，但我告诉你，送上门的主意大部分不是好主意，因为他是有企图的，好主意都是求来的。
父母是不管你爱听不爱听，只要他认为是对的，总会唠唠叨叨，这是做父母的天性。
领导一般在两种情况下找你，你有成绩了表扬你，有错误了批评你，特殊关系除外。
朋友却是有来有往的。
为什么说“虽曰未学，吾必谓之学矣”？因为学问的中心就是做人、做事，这四件事做好了，自然的别人不敢轻视你。在现实中，我们发现有些成功人士根本看不了书，但这四件事做得很到位，所以要智慧贤人会给他，要机会领导会给他，有事朋友会帮忙，因为他有做人的根——孝。有个朋友企业做得很大，可他很少管事，很多客户都想拜访一下他，总经理说我们老总就是一个闲人，你拜访他会很失望的，他越这样解释客户好奇心越大，非要坚持见一面，结果见面后确实很一般。
上一句是“亲仁”在后，这一句是尊贤在前，这都需要好好体会。比如刘备是先有关张二兄弟，然后才有诸葛亮，如果颠倒过来，诸葛亮可能就不会跟他，因为以刘备一个人的能力，是保护不了诸葛亮的。虽然诸葛亮排兵布阵行，冲锋陷阵却不行。
在少年时是父母养我们，孝父母是第一位，到了创业时尊贤是第一位，否则事业就做不起来，就没有钱好好侍奉父母，但也不要借口工作忙，忘了父母，嫌弃父母，如果这个根丢了，贤人、领导和朋友都会离你而去。比如一个大学生在接到父亲病重的消息后回家了，侍候了几天不见父亲病情好转，就把父亲杀掉了。
人一辈子就是在这四件事上打转转，进门是父母，到了单位是领导，在社会上是贤人与朋友，把这四件事处理好，这就是人生的大学问。这四句话发挥起来都是一篇大文章，大家好好参悟，努力做到，人生自然会有正果的。
现在社会上很多人是以读书多少、学位高低衡量一个人学问的大小，可结果发现很多博士生、硕士生进入社会后人事不懂。我在北京讲座时一位老总就对我讲，他们公司一次招了个博士生，专业还可以，可根本没法和别人沟通，只好退回去让学校再培养一下。所以我们有必要重温子夏这句话，改变我们的评价体系，对个人和社会是有重要意义的。