雨纷纷，欲断魂，遥远处有着酒肆的杏花村，画一般的意象，情绪纷飞。
清明大约在他的那个时代已经由二十四节气中的第五个，变成了寄思逝者的特殊日子；因此他才会将春风杨柳万千条的妩媚，我们安徽池州的细雨蒙蒙的杏花村看得如此欲断魂。
那时的杜牧在池州做刺史。
我倒喜欢他描写牧童的句子，细雨中放牛，牧笛在手，不知过往，不思来生，一副清明的单纯。
按《岁时百问》的说法：万物生长此时，皆清洁而明净；故谓之”清明“。农谚说”清明前后，种瓜点豆“，也是这意思。没有雨纷纷、欲断魂的忧郁，就是润湿的明朗，是花颜娇艳绿意弄的透彻。
把寒食节并于清明，使之由自然界的清明变成文化、习俗上的约定，是历史的操弄。
我们不得不想重耳放火烧死不愿意出仕，躲进深汕的介子推故事，那看起来像是个忏悔。
介子推于重耳有恩，割大腿肉烧烤熟给他吃，救他命；那时这位后以晋文公闻名于世的公子失了势头，四处逃命，众叛亲离。
介子推是与老暮的母亲一起抱着大柳树被烧焦了的。
建立祠堂，大典祭祀，晓谕全国，此日禁烟火，谓之寒食。
于是，忏悔了的晋文公心安了。
清明节与其说是一个民族承继祖先崇拜传统，纪念逝者的日子，不如说是个求心安的仪式。
思念和悲哀被安放在这一天。
这一天雨纷纷，这一天我们欲断魂。
然后是忘却，安心的去面朝大海，春暖花开。
仪式从来都是埋没实心实意的墓穴，越是庄严隆重，越是真情实感虚弱。
我们烧掉”豪宅“、”金币“，大把大把的撒纸钱，期望他们在另一个世界里能够温饱，拥有财富，能护佑生者——寄托的却是我们在尘世的追求和念想。
我有时想，当所有人在一段日子，在某一天，拿着一些相似的东西，去做一件一模一样的事情，我们希望的是天上、地下所有人的远去的关联者，会在这同一时刻，相约聚集在一起，接受我们的这种纪念么？
要怪就怪始作俑者重耳，当他要定个日子去纪念他的恩公，以这种方式来表达哀思的时候，他的忏悔心落地了，觉得已经对得起老朋友，或许他甚至为自己的大义而暗自感动呢。
介子推和其更无辜的老母之死，不应该是个日子，当为重耳的永远心痛，哪怕他一生要为此痛不欲生，一生都在赎罪亦未尝不可。
但他只留下个寒食节，变成今天的清明。
于是，一代一代的重耳，去做着同样的事情。
杜牧的清明节雨纷纷。
这个日子他不在老家西安，没法在逝去的亲人墓前，他的诗也没有仪式感。
他有的只是那份欲断魂的真情，在皖南一个叫杏花村的地方，看着蒙蒙细雨，喝着不知名的土酒，去寄托他那一份哀思，沉重到期待在酒意中忘却。