阳明心学，虽没有博大精深的繁杂理论，但是清新玄妙，意境悠远，对于红尘俗世的你我而言，物质层面可以所获丰厚，但是心灵如果迷惘，就容易空虚烦恼，甚至苦不堪言，而阳明心学就犹如荒岛上的灯塔，可以让我们于迷途之中看到希望，找到方向，更容易到达幸福彼岸。
本期内容，悦读国学就和大家分享一下这方面的话题——王阳明：这两句话，浓缩“心学”大智慧，若能彻悟，好运不期而至
曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。故知是错。”——《传习录》
王阳明的学生薛侃，有一天在花园锄草，在他看来，那些花娇艳夺目，草就碍眼烦人，偏又锄之不尽，难免心生怨言。发牢骚说，为什么善很难维护，恶不易去除呢？
阳明先生看见这种情形，对薛侃说，天地生花草，本来一视同仁，都一样对待，哪有善恶之分？现在你是赏花，觉得草多余，有一天你需要草坪的时候，就会觉得花碍眼了。你所谓的善恶，完全是你心里的标准，依据的是你的需求，这完全就是错。
客观来讲，哪有什么善与恶？世间万物，只有看待和评定的标准不同罢了，当我们的心思和需求在某物的时候，就会觉得他物多余甚至应该舍弃，其实事物本并无善恶，我们的好恶也会随时因为需求的不同而改变。
人生是分阶段的，不同的阶段会有不同的需求，不同的需求会有不同的喜好。当我们产生不同的需求的时候，喜欢和厌恶的事物就会发生翻天覆地的变化
最常听见的一句话——“我喜欢你”，或者“我不喜欢你”，其实喜欢也好，不喜欢也罢，这都是不真实的，因为随时会变化，佛教认为世间万物都是假象，为什么说假象？因为它没有固定不变的时候，都在无常变化，没有常态，随时变化的事物都不真实。
有一天你可能也会有这个体验——原来没有某个需求的时候，感觉这个人这件事物是个累赘，很想丢弃；后来忽然有了这个需求，又感觉这个人这件事物最优秀最适合。
而人的需求，在不同的阶段是各不相同的，所以说情感也好，观念也罢，压根没有天长地久之说，更不会一成不变，原来不喜欢的，可以忽然喜欢起来，原来很喜欢的，可以瞬间不喜欢，对于另一方来说，看淡就好，无需执着，谁执着了，谁就受苦，就这么简单，这也是自然法则，不接受也得接受，想开了，也就不会为难自己。
曰：“草有妨碍，理亦宜去。去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”——《传习录》
薛侃因为草锄不尽而抱怨，王阳明就对他说，草碍事，你去铲除就好，除草而已，偶然有没锄净的，也不必在意，不要让心里产生负担，如果因此而不能平静，心之体就会烦忧劳累，除草是为了更好的赏花，赏花无非为了内心舒适，现在因此而心生烦扰，这就失去除草的意义了
物来不喜，物去不留，物我两忘，物我合一，把这四句话想明白了，也就悟道了，修道就是修个平常心，自然而然的生活，不刻意，不扭曲，这就是最好的修行。
至于参禅打坐，念诵佛号，绞尽脑汁地琢磨这个经，那个经，每天推敲猜测，或者为了积累福报而刻意的做一些好事，这些不能说没有意义，但是让自己为了修道而修道，本身就是一种执念，已然背道而驰，心灵上仍然不得自由，虽然摆脱了桎梏，却戴上了枷锁。
平常心，就是不会挑三拣四，不必排斥对抗，发生什么都欣然接受，遇见什么都坦然面对。
看见美女，哦，是个美女，然后就过去，不要贪恋，继续想着这个美女真好看，然后想好看在哪里呢？身材好，脸蛋儿漂亮，笑意嫣然，这样接下去，就是妄念不断。
对于修行之人来说，我们无需刻意回避诱惑，诱惑是绊脚石，也可以是垫脚石，全在你的心念。
比如说，我们不必回避美女，看见了就看见了，修为高的人，第一念知道是个美女，好，止于此，而修为不够的人，就会生起贪恋贪求之心，而这个念头都是在第一念之后，纷至沓来，如果可以坚守心底的正念，随时警觉，哦，我这是妄心，要马上止步，就可以随时把心收回来，归于平静，这对于修行而言，无疑可以在修为上更进一步。
人在俗世生活，难免痴心妄想，这些杂念在你心头会无休无止，不必在意，让自己的本心不去染着即可，怎么做到呢？
妄想起来的时候，随它去，不要跟着分析这个妄想，那么它本来是无根之物，没有机会附着在你的意识上，也就会像过堂风一样，遁于无形。
如果心灵不得自由，再多的财富，再多的享乐，也不过是刹那芳华，短暂的满足之后，很快会被失落和空虚淫灭，随之而来是无穷无尽的烦恼。不被外物和内心的感受牵制，才是真正的自由。只有达到这个境界，才可以真正体验幸福和快乐。