【原文】
指薪修祜，永绥吉劭。
矩步引领，俯仰廊庙。
【读音练习】
指(zhǐ) 薪(xīn) 修(xiū) 祜(hù) ，
永(yǒng) 绥(suī) 吉(jí) 劭(shào) 。
矩(jǔ) 步(bù) 引(yǐn) 领(lǐng) ，
俯(fǔ) 仰(yǎng) 廊(láng) 庙(miào) 。
【字词义解释】
﹙1﹚指薪：典出“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”是薪尽火传的意思。指，脂膏也，古人以燃烧脂膏为薪火。
﹙2﹚修祜：修德仁以享大福。祜，福。
﹙3﹚永绥：长远的平安。永，长远。绥，安。
﹙4﹚吉劭：吉利美好。劭，美好。
﹙5﹚矩步：规规矩矩的走路姿态。
﹙6﹚引领：挺直脖子。
﹙7﹚俯仰：原指低头抬头，引申为一举一动，含有“仰不愧于天，俯不怍于人”的意思。
﹙8﹚廊庙：指朝廷。廊是连于正堂边的低屋。庙，指祭祀祖先、供奉神佛的建筑物，廊庙连用通常皆指朝廷。
【译文参考】
虽然时间不会停留，生命稍纵即逝，但是会像薪火一样薪尽火传，永远的相传下去，只要能修德行仁，就能永保平安、幸福。无论是身在庙堂之上或燕居在家，行为举止，都要中规中矩，不愧于天，不怍于人。
指薪修祜，永绥吉劭。
“指薪修祜”的用典，出自《庄子"养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”指是脂字的通假，油脂燃烧的时间，比柴草要长得多，所以古代点油灯多用膏，也就是动物脂肪。《楚辞"招魂》上说：“兰膏明烛”，兰膏是加了兰香炼的膏，燃烧起来有香味。庄子说：烛薪的燃烧是有穷尽的，火却可以一直传下去没有穷尽。譬喻人的肉体会死亡而人类的生命现象是延续无穷的。
祜是福德、福禄，修祜就是修福、积德。人一生的福报之中，有福、有禄不一样。福是你的享受和你享受的能力，禄是支持你享受的条件包括财富、妻子、儿女等。有福的人不一定有禄，这样的人只能享清福；有禄的人未必有福，不会享福的暴发户有的是。
福禄很难两全，有福有禄又不长命，没寿也是白搭。世间“福禄寿”俱全的人几乎可以说没有，所以恭贺别人时才说：“三星高照，福禄寿临门”。真正福禄寿俱全的人历史上大概只有乾隆一人，在位60年，寿命89岁，享了一辈子福，自称“十全老人”。据说他的八字是“子丑寅卯”四正，排列组合正好凑个四正，太难了，比中六合彩还难上一万倍，果真如此，乾隆还真不简单。
人的寿命是有限的，只是短短的几十年，上寿百岁不过是36500天，所以要赶快修你的福德，因为福德是可以传代的，可以一代一代传下去。这个传递的通道就是“孝”。前面已经讲过了，祖先之德是通过“孝”这个管道传承的。你不孝，这个管道就断了，祖先修的祜（积累的福德）你就享受不到了，“指薪修祜”的传承就断掉了。人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样精神永存，这才是“指薪修祜”的真实含义。
永绥吉劭
前一句“指薪修祜”，是针对自己这一代而言的，它是因；这一句“永绥吉劭”，是针对子孙后代而言的，是果。有什么因，就有什么果；栽什么树，就开什么花，这是宇宙间的基本定律，谁也改变不了。如果自己能够利用有生之年，修德积福，子孙万代都会在你这棵大树下“永绥吉劭”。
相反地，如果不明白这个道理，不顾及子孙的利益，现在就吃“子孙饽饽”，让你的子孙们吃什么呢？我们现在不管那一套，重孙子的钱现在都敢给花了，干的都是些绝户事。《元史》上记载，中国人在元代就发现石油可以用来作燃料，并命名“石油”，但是考虑到石油是地球的血脉，不准开采使用，否则对子孙不利。我们现在都像苍蝇一样，急功近利，东挖了西挖，没完没了。早晚有一天，把地球给挖急了，抖一抖就是大地震。
“永绥吉劭”的永是永远、永久；绥是安定、和平；吉是吉祥、幸福；劭是高尚、美好。两句话的意思联起来就是：
人的一生只有修福积德，
才能像薪尽火传那样长存于永久，
子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福，
那有多么美好啊！
矩步引领，俯仰廊庙。
矩步是迈着方步，引领是伸着脖子。矩者方也，引者领也。走起路来，伸脖子迈方步，不像鸭公也像鹅太，哪里有美可言呢？古汉语的“矩步引领”就是现代汉语的“昂首阔步”，代表了一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。可以想见，一个内心“常戚戚”的人，一个心中总是“若有所遗”的人，他走起路来如何能昂首阔步呢？
领的本义就是脖子，是后脖子（与项同义），脖子的前半部分叫颈。颈部的左侧是气管、前部是喉管、右侧是颈总动脉。古人性情刚烈，“引颈自刎”是常有的事。但手持宝剑，转圈到脖子后面，“引领自刎”的事还没听说过，也死不了人。
俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家而说的，有一句古话叫“廊庙无才天下求”，就是这个意思。廊在古代指厅堂周围的屋子或有顶的通道。庙是祭祀祖先的宗祠，不是和尚住的地方。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。
古代天子临朝，庄严肃穆，百官手持笏板，站在陛下，眼观鼻，鼻对口，口问心，无奏对不能抬头。没事瞎寻摸，东看看、西瞅瞅，就有仰面视君之罪，属大不敬，所以不敢随便俯仰。
【深入思考与讨论】
叔向论忧德不忧贫
叔向是晋国的贵族，因为拥戴晋侯有功，所以受到晋侯的器重，有一天他去见晋国的上卿韩起，韩起就向他抱怨自己的困境，叔向听了之后反而向他恭喜，这让韩起很不能接受。韩起说：“我有卿的名号，却没有卿的待遇，以我目前的财力，是没办法跟卿大夫们应酬交往的，所以我很困扰，而你却恭喜我，真不知道你是怎么想的？”
叔向说：“从前我们晋国也有一位上卿名叫栾书，他连一个上大夫的俸禄都比不上，家里祭祀的器具也不齐全，但是他却能弘扬美德，遵守法制，使他扬名于诸侯之间，诸侯们都愿意亲近他，戎、狄等外邦顺服他，他把晋国治理的有条不紊。虽然他把晋厉公杀了，但是没有人指责他，反而赦免了他的罪。他的儿子骄纵奢侈，贪赃枉法，本来应该受到国法的制裁，但是因为晋人感念他的恩泽，所以最后让他的儿子全身以终。他的孙子，不再学他父亲的行为，而想学习祖父﹙栾书﹚的行为，但是却落得一个流亡国外的结果，并不是他有什么重大的罪行，只是受他父亲的拖累。
还有一位名叫郄﹙音细﹚至的，他的财富几乎是晋国公室的半数，三军中有一半的将领是他的家族，靠着财富和恩宠，在晋国过着骄奢的生活，结果郄至陈尸在朝堂之上，他的家族也在绛这个地方被消灭。想想看，他们郄家出了五位大夫三位卿相，是何等的显赫，但是却在一日之间全被杀光，而没有一个晋人感到悲伤，为什么呢？就是他们为富不仁，贵而无德，因此有这样的灾难。现在你有栾书一样贫困的环境，正是你建立美德的机会，所以我才向你恭喜，如果你只担心没有财富，而不担心建立德行，那么我连吊丧都来不及了，那还有恭贺你的时间。”
韩起听了之后，立即叩首下拜说：“如果不是你，我将会走上死亡之途，而且我的家族也会受到伤害，所以你不但是我的救命恩人，也是我家族的恩人呀！”