清明时节与亲人共同祭奠先祖、缅怀先人是自古便有的习俗，体现了中华民族尊亲敬祖、崇宗隆嗣的传统观念。先人给我们留下了许多宝贵的精神财富，而家训，正是其中的一个重要组成部分。
家训是指对子孙立身处世、持家治业的训示、教诫，常言道“无规矩不成方圆”，在每个家庭里，总会有一些特有的家风家训，或许有些家庭没有明确地提出，但祖辈、父母对子孙的要求都客观存在，而我们每一个人的发展也与家庭家风家训关系匪浅。值此清明时节，我们在回忆自己族规家训的同时，也来看看中国历代都有哪些优秀的名门家训吧~
诸葛亮《诫子书》
诸葛亮一生忠心辅佐刘备、刘禅两代帝王，鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮晚年得子，取名瞻，字思远，希望自己的儿子“志存高远”。诸葛亮非常喜爱自己的这个小儿子，但同时又对他的成长充满了担忧。他在给其兄诸葛瑾的信中曾说道：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”可见，诸葛亮十分重视子女的早期教育问题。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
嵇康《家诫》
嵇康，字叔夜，魏晋名士，“竹林七贤”之一。博学多才，不拘俗礼，为人率真，刚肠嫉恶，轻肆直言，主张“越名教而任自然”，后因不与司马氏合作而遇害。赴死前，嵇康神色不变，如同平常一般，从容地在刑场上索琴弹奏《广陵散》，并慨然长叹“此曲从此绝矣”。嵇康是一个能够舍生取义、气节凛然的君子。
嵇康曾给儿子嵇绍写下一封书信，彼时其子未满十岁。后世整理嵇康著作的学者们将此信取名为《家诫》。被嵇氏一族视为祖训流传至今。
在这封信里，嵇康先是强调了立志的重要性：“人无志，非人也。”不仅要有志向，还应当矢志不渝地坚守，不受外部影响：“君子用心，有所准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期于必济。”而在言语上，应当慎而又慎，“不容伪薄”：“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。”
而嵇康的儿子嵇绍豁达洒脱，不拘小节，颇有其父之风。入仕后不畏权贵、正直以谏，最终为保卫惠帝而遇害，杜甫、文天祥等人都曾在自己的诗中对其忠烈表示了赞扬。
颜之推《颜氏家训》
颜之推，字介。一生历仕南朝梁、北齐、北周、隋四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。《颜氏家训》是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作，是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训。
《颜氏家训》中最为家喻户晓的一段莫过于：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”强调了择友的重要性，与善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间长了自己也会变得芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。此外还有如“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”强调父母长辈应以身作则，注意表率示下。
颜之推对子女的教育一直遵循着“读书为上”的原则，不仅在《家训》中有所提及，在平时的生活中也坚持贯彻。北齐灭亡后，颜之推被迫举家迁徙到长安，朝无禄位，家无积财。面对窘迫的生活，其子思鲁认为此时子女应当全力劳作养家糊口，否则不能供养双亲心下难安。颜之推听罢，语重心长地表示，无论如何都应勤习经史，纵是粗茶淡饭、粗布短衣也心甘情愿。
朱柏庐《朱子家训》
朱用纯，字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。一生未入仕，居乡教授学生，潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。生平严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。
《朱子家训》是其代表作，文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗工整，朗朗上口，从清朝初年问世以来，被很多书香门第、官宦世家当做是“治家之经”，许多警句至今仍具有非常深刻的教育意义，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”吃一粥一饭的时候，都要想到这些粮食来之不易；衣衫上的半根丝半根缕，也要让人常常念及物资生产的艰难。我们今天提倡“光盘行动”，是不是正好也与这句话不谋而合呢？
此外还有“宜未雨而绸缪 , 毋临渴而掘井。”“居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失”等质朴格言，读来虽称不上醍醐灌顶，但多少也能有所收获。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年，吉鸿昌的父亲吉筠亭病重，他语重心长地对前来探视的吉鸿昌说：“吾儿正直勇敢，为父放心，不过我有一句话要向你说明：当官要清白廉政，多为天下穷人着想，做官即不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。父亲病逝后，吉鸿昌把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，再分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”
“做官不许发财”实际上强调的是要体恤民情、正直清廉。吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
梁启超《梁启超家书》
《梁启超家书》是梁启超先生写给自己子女的书信的一部合集，体现其独特的教子良方。梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。
关于求学，梁启超强调打好基础，他对女儿梁思庄说：“‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。
同时，梁启超强调责任的重要性。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”
梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，每个都成为了某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。
傅雷《傅雷家书》
1954年10月2日
“聪，亲爱的孩子。收到9月22日晚发的第六信，很高兴。我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin〔创伤，覆灭〕，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。”
（以上节选自《傅雷家书》）
此封家书写于傅聪精神消沉之时，劝慰其面对感情创伤泰然处之，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议，谆谆教诲，亲情溢于字里行间。傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子傅聪和傅敏一个成为了著名钢琴大师，另一个则是英语特级教师。《家书》中所充斥的，是对自由的向往，对真理的追寻，给天下父母子女强烈的感染启迪。
其他名人家训
1.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。”——刘备《敕后主辞》
2..“藏精于晦者则明，养神于静则安。晦所以蓄用，静所以应动，善蓄者不竭，善应者无穷。”——欧阳修《示子》
3.“和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏于心，以积怨恨！”——王夫之《姜斋文集·丙寅岁寄弟侄》
4.“由俭入奢易，由奢入俭难。”——刘清之《戒子通录》
5.“勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素。如此，足无忧患。”——萧嶷《戒子》
6.“志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。”——爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》
家训中提及的做人、生活、修养、姿态，是一个家庭乃至家族传承下来的宝贵的精神财富。清明时节，除了外出祭扫，继续将家风家训传承下来更是对父母或祖辈最好的纪念和缅怀。你的家风家训是什么样的呢？欢迎与小编一起交流交流噢~
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实习编辑：岑婧云