2015-08-06 儒风大家
密师白兔《从容庵录》卷四中有一则叫“密师白兔”的著名禅宗公案，说的是唐代禅师神山僧密与曹洞宗之祖洞山良价禅师一起说话，谈话间见一白兔子在前面跑过。僧密禅师开口赞道:“俊哉!”（那兔子好帅！）良价禅师问道:“作么生?”（乱说什么？神经兮兮的。）僧密禅师回道:“如白衣拜相。”（就像平民做了宰相。）白衣拜相，表示平民荣升为高官。在等级森严的世袭社会，平民很难有翻身出头之日，自从隋唐行科举选拔制后，平民似乎才有一线“跳龙门”的希望。禅宗公案“密师白兔”表达的是参禅的人一旦觉悟，桶底脱落，就好像平民做了宰相，境界大大不同。受这则“密师白兔”公案的影响，民间也把兔子视为吉祥物，传达与“鲤鱼跳龙门”相同的愿望。宋朝以后，中国花鸟画有多幅有关兔子的名画，不管是白兔、黄兔、灰兔还是乌兔（黑兔），大都赋予兔子吉祥喜庆的含意，如北宋崔白的《双喜图》就以乌兔为题材，打破了传统玉兔的习惯。现在民间还把兔子视为吉祥之物，红白喜事遇到兔子谓之大喜。民间故事中说到一个新娘子出嫁，在路上从花轿里出来，走到树林里小解，新娘子很泼辣，在水沟里看到一条鲤鱼，捉到手中，又从草丛里捉到一只白兔。到了婆家，新娘子左手一条鱼，右手一只兔，就差背后背着一个胖娃娃啦。婆家大喜，视为祥瑞。果然，后来她连生三子，三个儿子都做了大官，她被朝廷诰封为一品夫人。龟毛兔角在佛经中常以兔毛来表示极微细的物质现象，也常以“龟毛兔角”来比喻现实中全然不存在的事物和根本不可能的事情。在自然界，龟是没有毛的，然而龟游在水中时，往往身上沾着水藻，人会把水藻误认为龟毛；兔子是没有角的，有人却把直竖的兔耳误认为为兔角。佛经就用这种误认来比喻凡夫对实我、实法的妄执。《成实论》卷二中说:“世间事中，兔角、龟毛、蛇足、盐香、风色等，是名无”。（世间事物中，兔的角、龟的毛、蛇的腿、盐的香味、风的颜色等，这些可以名命为“无”。）早在商代，人们把“角”视为雄性和力量的象征，汉语中出现了“角斗、角力、角逐、角鹿”等词语。人们崇拜角，犹如有角动物对角的炫耀。正是在商代，代表强权的中国龙才长出角来。相对于角是雄性和力量的象征，兔是女性和情感的象征，所以“兔角”也可能指凡夫的雌雄不辨。龟兔本来是风马牛不相干的动物，但是慢慢有了联系，佛法中有“龟毛兔角”，成语中有“龟兔赛跑”。在民间社会中，龟和兔有另一层文化涵义。民间把龟兔分别代表男女二性，有婚联为证:“喜对良宵玩玉兔，笑同佳婿赏金龟”，个中原因，耐人寻味。于是戴满“绿帽”的男人被人称为“乌龟”，称赞人家的女婿有钱有地位，就称之为“金龟婿”。（实际“金龟婿”与唐代官员的佩饰有关。）“金龟婿”的典故出自唐代诗人李商隐《为有》一诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”说的是一个贵族女子在春天来临，寒气已退，室温渐暖的美好早晨，抱怨身居高官的丈夫每天要赴早朝，因而辜负了一刻值千金的春宵。今天“小兔子”也成了年轻恋人间对女孩的昵称。“兔女郎”也成了一种经典造型。
月中怀兔印度人像中国人一样，相信月亮中有兔子，所以又称月亮为怀兔。传说各种动物中，狐狸、兔子、猿猴最忠实于天帝。天帝想试试他们三个谁最忠心，就故意显露出又饥又饿的样子来，然后让他们去寻找食物。狐狸衔来一尾活鲤鱼，猿猴采来味道鲜美的野果，让天帝享受。兔子没有找来好的食物，就把自己烧烤了，献给天帝。天帝感动兔子的忠心耿耿，就把兔子放到月亮上生活，永生不死。这样，月亮上就有了兔子。佛教的说法是，佛祖在过去世修菩萨行时，为一只兔子，和狐狸、猿猴住在一起。帝释天想考验佛的菩萨行，就化身为一个老头，向这三只野兽要东西吃。狐狸到河里衔来活鲤鱼，猿猴到树林里采来野果，只有兔子空手而回，惭愧之下，跳入火堆中，用自己的身体来供养老头。帝释天非常感动，就把兔子的遗骸放到月亮上。于是就有了“月中怀兔”的说法。乌飞兔走传说太阳中有三足金乌，月亮中有玉兔，所以就用“乌”代指太阳，“兔”代指“月亮”，用“乌飞兔走”指日月运转，时光推移。《从容庵录》卷六第八十三则：“成平也，天盖地擎（把定乾坤）；运转也，乌飞兔走（斡旋造化）。”禅宗语录中的“乌飞兔走”指禅机发动，临机应事，一棒一喝，头头是道。兔渡乃浮佛经中常以兔、马、象三兽的渡河来比喻三乘断惑修行的深浅，即:兔渡乃浮，马渡及半，象渡则彻底截流。其中的兔渡河，比喻声闻修四谛法，断除见思惑，未能除断习气，但证真空之理，如兔之渡河，但浮水而过，不能深入。以兔渡河比喻修行者未能完全断除红尘习气，自然贴切。见兔放鹰禅宗用语。《碧岩录》第二十七则：“垂示云：问一答十，举一明三。见兔放鹰，因风吹火，不惜眉毛则且置，只如入虎穴时如何？”“见兔放鹰”原来指做事的时候，善能见机行事，灵活运作，好像打猎过程中，一见兔子的踪迹，立刻放出飞鹰去追；在禅师语录中，则指禅师临机接待学人，善能应机说法，随机应变，善巧灵活。俗话中有“不见兔子不撒鹰”的说法，禅师也是这样，弟子不到觉悟的临界点，不会当头一棒；弟子若是死汉，纠缠于文字迷误，立刻棒喝交加。兔毛尘佛经用语。意思是可以落在兔毛尖上的微尘，相当于羊毛尖的七分之一。微尘为组成物质的要素，极微尘则为最细小而不可再分之单位。集合七微尘，称一金尘；集合七金尘，称一水尘；集合七水尘，则成为一兔毛尘。积七兔毛尘，为一羊毛尘量。
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