作者 杨本枢
比卦（䷇）卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
比卦的主要含义：
比卦阐述人际交往的要义。“比”字甲骨文就像两个并肩而行、步调一致的人，说明两个人从行动到思想再到目标都比较一致或者接近。
比卦是水地比，即上卦为坎卦，下卦为坤卦，比卦和师卦互为综卦。比卦是地上水，师卦是地下水，二者的区别在哪里？为何师卦是地下水比卦是地上水呢？
我们首先分析地上水和地下水的区别。地下水是地表以下的水，透过地面肉眼是看不见地下水的形状，但是，一旦挖掘成一定深度的形状就可以发现地下水汩汩冒出，汇聚在一起，形成一汪水源，常见的井水、泉水还有池水都具有这样的特性。师卦是汇聚众人之力形成强大的战斗力保家卫国，所以，师卦才会有“畜众容民”之象。
地上水则是我们肉眼可以看见的水，比如雨水，浇灌庄稼的水。地上水的特性是随弯就弯，不会汇聚在一起，会根据地形地貌分散式流入到不同的地方，所以，地上水不会都往一个方向流动，而是不同方向流动：水塘里、水井里、下水道里、排水沟里、化粪池里等等，只要是低洼之地，地上水都会流进。
这些特性决定地上水总是变成一股股清流依势而流，具有很强的灵活性，这和比卦提倡的人际交往很相似。人际交往需要具备灵活的原则，要具有包容心和亲和力，但是，又不能把自己固定在一个势力范围内，否则，容易“故步自封”。比卦的人际交往要求具备和不同人打交道的能力，好人、坏人、善人、恶人，高低贵贱之人，只要是有机会进行交往的都能够交往得了。所以，比卦会在卦辞、爻辞中提出如何对待交往对象，自己心中要有一个方向。
孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”大意是，君子和人交往的时候总是善于团结人而不搞结党营私、拉帮结派的恶行，小人和人交往的时候只是一味的结党营私、拉帮结派以满足私欲而不是出于团结别人的目的。孔子在此处运用了比的负面意义，把“比”纯粹看成结党营私的工具。实际上，“比”具有两面性，既具有扩大人脉圈实现双赢的目的，又沾染了结党营私坑害别人的恶行。
析爻辞：
吉。原筮，元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。
彖曰 比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮，元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。
卦辞有三个断语“吉”“无咎”“凶”，这三个断语分处在不同的位置。“吉”处于卦辞的始端，是对比卦的整体评价，说明比卦整体上是吉利的，这个吉利贯穿比卦的一生即六爻之内皆为吉利。在爻辞之前我已经就比的本质进行了分析，地上水一方面是水、地之间没有距离，融为一体；另一方面，水落地面渗透于地下，水地交融，毫无距离。这种“春雨入地细无声”“瑞雪落地兆丰年”的景象充分说明地与水的一体性。试想，人类社会最复杂的是什么，是人际关系，社会的斗争、动乱、王朝更替都是因为利益，利益最直接的表现形式就是人际交往。国与国之间的交往、单位与单位之间的交往、家与家之间的交往、人与人之间的交往都逃不开最基本的元素：人际交往。如果人际交往能够像水落地面那样实现水地交融，结局除了吉利再无其他了。
“无咎”断语落笔在卦辞的中间，卦辞的“无咎”很令人困惑，比卦体现出纯粹的吉利，为何还能够出现“无咎”呢？彖辞认为“无咎”落笔在九五爻，九五爻居中而正，一个中正的天子端坐在朝廷上，所以，无咎。可是卦辞初始的“吉”能够体现九五爻的中正之位，用“无咎”来说明九五爻差点意思，有些牵强。个人感觉，六三的爻辞“比之匪人”可以用断语“无咎”来下结论。“比之匪人”即“比之非人”，非字甲骨文和比字有些联系，比字并肩而行，步调一致，方向一致。“非”字也是并肩而行，只是背靠背，背向而行。六三爻的“比之匪人”说明两个人也有比附关系，只是背道而驰，离心离德，这样的比附有危险的，只是比卦是元永贞，所以，六三爻“无咎”。
“凶”解读上六爻，上六爻“比之无首，凶”即想去寻找一个主心骨、靠山，却不知道这个靠山在何方，九五爻可以比附，只是二者“乘刚”，非常危险，就本爻而言，只能是“凶”。彖辞说“后夫凶，其道穷也”说得就是上六爻处于极端，将变未变之际，又找不到可以依附的首领。
“原筮”有些学者认为是“卜筮”的笔误，可能觉得解释不通。纵观64卦的卦辞，只有蒙卦卦辞有“初筮吿”，其他卦辞都没有出现“筮”。蒙卦是教化、启迪人类智慧的卦，比卦是如何运用人类智慧的卦，这两个卦出现了“筮”字。上古时代，特别是春秋战国之前，“卜筮”是高深的学问，大概相当于现在的博士才有资格从事的职业，界定卜筮高手的标准就是对辞、龟纹的解读，这是一种颇见功力的研读。《易传》说“观象、玩辞、研义”指的就是研读能力。由此可见，“筮”需要研读、推测，“原”字作动词时就是“推究”之义，所以，“原筮”不是笔误而是推究、研读比卦的卦象，因为已经有了“吉”这个断语，就需要仔细观察卦象，寻找出比卦吉的充足理由，“原筮”是最好的方法。
“原筮”的另一个解读可以从上古历史寻找答案。春秋时期，不管是国家之间的交往还是个人之间的交往都习惯于每事必卜筮，打仗之前要卜筮，两国交好要卜筮，投靠权贵要卜筮，求人帮助要卜筮。这说明当时的社会对于人际交往已经形成了运用卜筮方法来帮助决断的习惯。所以，“原筮”作为卦辞出现说明“筮”在人际交往中的重要地位。
“原筮”的第三种解读是对待人际交往要谨慎，要以卜筮的态度开启人际交往大门，即诚心、真心、正心对待。
“元永贞”是由坤卦的卦辞提炼出来的。比卦是坤卦变化而来，并且是最后一变归魂之变，比卦自然带有坤卦的属性和特点。坤卦卦辞开始就是“元”，用六辞则是“利永贞”。“永贞”含义是永远正固，没有丝毫的歪斜之气，因为坤卦纯阴至柔，这样的人或事情都可以保持至柔若刚，内柔外刚的处世手段，把灵活性和原则性有机结合起来，用长袖善舞的优势化解一个又一个危机，使其处于“永贞”状态。比卦继承了坤卦的这个特性，五阴归一阳，还在萌芽状态就预示着大吉大利的结果，这就是“元”的含义，“元”物之始也。
“不宁方来”这个词有些晦涩，看似简单常用的词语，组合到一起到底想阐述什么内涵呢？“宁”字古字是上“宀”中间是“心”下面是“皿”，这个字的古义是心情安宁地从事祭祀、宴乐等事宜，后引申为安宁、宁静等词义。“方”字古文是方位词，东、西、北三方有墙体似的物体，南面则是开阔地带，人形从南到北贯穿下来，这个方字后来引申为方位词，四面八方覆盖之义。“来”是易经术语，表达从上往下的意思，“往”表达从下往上的意思，泰卦和否卦分别表达“小往大来”和“大往小来”，含义就是阳气轻盈上升，阴气重浊下沉。“不宁方来”是比卦的卦象，六爻中只有九五爻是阳爻，其余五阴都有比附九五爻之象，既然是“方来”，说明下面四爻向上归附九五爻，阴爻按其性质应该往下沉，但是，在比卦中九五爻这个阳爻在吸引着四个阴爻，这就是磁场的魅力，四个阴爻在下面躁动着、下沉着，如同一个不得安宁的困兽，只有去比附九五爻。才能够相互帮助，壮大力量。
“后夫”指上六爻，不宁方来与后夫是联系紧密地词语，不宁方来指初六爻到六四爻，后夫指上六爻。“后”不是“前后”的意思，“后”在殷商时期就是皇帝的正宫妃子的称呼，我们都知道现在有个国宝叫“后母戊鼎”，这个“后母戊鼎”是殷商中兴之主武丁老婆妇好的陪葬品，妇好是一位能征善战的女将军，武丁为了奖励她，铸造了“后母戊鼎”作为荣誉勋章嘉奖她，“后母”就是王后、国母的意思，“戊鼎”是武丁朝代之鼎的象征。“后”作为“王后”的称呼就延续下去了。“夫”本来指男子，指有一定社会定位、有一定年龄、有一定辈分的男子，此处指上六爻着实有些牵强，上六爻是个老妇人，年高位尊的老妇人，用“后夫”来假借“后妇”原因可能是历史惯称，“夫人”在后代的称谓中指有一定地位的女人，而“妇人”则是通称，主要指平民百姓。也许作爻辞的时候，“夫人”已经兴起。
“后夫凶”可以用彖辞的解释进行解读，道穷尽了。这个“道”指上六爻在终端，已经是走无可走，加上六三爻和上六爻敌应，往下比附九五爻身份不太合适，所以，才会凶险。
观卦象：
比卦是师卦的综卦，上坎卦下坤卦，典型的地上水。这是水乳交融的景观，水流地面，渗透进地下，实现无缝衔接；地载水流，因势利导，实现浇灌、养育万物的目的。这样无距离的地上之水交相辉映的壮观想表达什么意境呢？象辞说“地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。”周文王想建立拥有若干个诸侯国的大国，文王好比宽广无垠的地面，若干诸侯国好比遍布四野的水流，水流亲附大地，诸侯亲附文王，这就是比卦的卦象，这就是文王的儿子周公旦用自己的智慧送给他爹的流传千秋万代的贵重礼物。
比卦出自坤宫，坤宫是大地，比卦是大地之子，比卦既具有大地的特性，又有着异于坤卦的某些特征，比卦是坤卦最宠爱的儿子，因其最像坤卦，同时，比卦又自恃得宠，滋生了骄纵气息，不免带有危险之象，所以，比卦要戒其危险性。
比卦的错卦是大有卦（䷍），大有卦讲述丰收的景象，比卦的地上水浇灌、养育万物，最后岂不是丰收在望？比卦的综卦是师卦，上一卦刚刚讲完，不再赘述。
比卦的互卦有两个，上互卦是艮卦下互卦是坤卦，组成剥卦。剥卦就是放眼望去，连绵不尽的崇山峻岭，劳作的艰难和生存的艰难可想而知。
用实践：
比卦在实践中如何运用？
一是用之于职业。职业生涯整体比较顺利，刚刚进入职场时候就顺风顺水，而且是只需要正当工作，不需要投机取巧就可以。需要注意，对待领导一定要尊重、服从领导安排。职业生涯的末期不太好，需要注意。
二是用之于财产。不管是做生意还是投资，开始的方向正确，也比较顺利，主要是大环境有利于你，需要注意，与别人合作时候要配合好，避免矛盾和利益冲突。后期要减少投资与份额。
三是用之于健康安居。住宅和身体状况处于良好状态，只是后期要注意养生以及住宅要有适合自己居住的环境和条件。
四是用之于家庭婚姻。用一个词语形容可谓是家庭美满，婚姻幸福。后期要注意避免和家人发生冲突，不管是什么原因，都在心中拉起警戒线。
企业管理中如何融入比卦思想？
比卦在企业管理中有两点是重点，首先领导力。九五爻是企业组织的领导，作为企业组织的领导人，要具有使下属自动归附在其身边的能力，这种能力是领导者人格魅力或者说是领导者吸引力，不管是采取恩威并施的方法还是以其亲和力、决断力吸引、影响着下属，总之，作为企业组织的领导人要具有坤卦厚德载物的品格，要具有大地衣养万物而不自傲的美德，要具有大地宽广、厚实的容量，这样的领导才能够使各级下属如同流水一样归附在身边，达到众望所归的目标。
其次是团队合作。比卦是亲附、比附之卦，除了九五爻这个领导人之外，其余的五爻都存在不同层级的合作关系，这种团队合作之间有非比的存在，即不合作的现象，有敌应的存在，即各自为战的窘境，如此的状况咋能做好工作呢？比卦提出了一些团队合作的方法和思想：如相互信任，要做到周而不比，危险的时候要以正义压倒邪气的行事思路等各种思想，这些思想对于企业如何进行团队合作提供了很好的思路。
比卦题诗：
君不见水入地面，转瞬间。
君不见依势而流，亲无间。
君求比卦占命运，元永贞。
君求比卦防灾难，后夫凶。