咏雪的诗唐朝诗人写的很多，同一时代的诗人因为境遇、性情的不同写出的诗句寓意也是不同。
“绿蚁新醅酒，红泥小火垆。晚来天欲雪，能饮一杯否？”
新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。天快黑了，大雪将要来。能否共饮一杯？
白居易是中唐时期盛名远扬的诗人，给后人留下很多脍炙人口的诗作，最著名的《长恨歌》、《琵琶行》等开创了中唐歌行体诗的先河。
而这首《问刘十九》是诗人晚年隐居洛阳思念友人时所作，其诗句寓意安稳平和，佛性的情性更多。
晚年的白居易是一位极虔诚的佛教徒，自称香山居士。而唐代文人中，白居易是与佛教僧侣往来最为密切的大诗人。
《五灯会元》之卷四上有如下记载：“杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒，元和中，造于京兆兴善法堂，致四问。十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句，尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理……复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉，凡守任处，多访祖道，学无常师，后为宾客分司东都、罄己俸，修龙门香山寺。”
白居易曾在《间吟》一诗中写道：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”可见暮年的白居易对佛学的体验已是非常深刻了。
“辞章讽泳成千首，心行归依向一乘，坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。”曾经自写自照，菩提修心，写意认识到自己的前世为诗僧的诗句。
白居易还有一首简明质朴的雪景诗《夜雪》，“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”
实在惊讶今夜的寒冷，棉被枕头竟然冰凉，抬头看向窗外，窗外一片通明。夜深了，原来外边下起了大雪，雪越下越大，不时听到厚厚积雪压断树枝的声音。
这首诗新颖别致，首要在立意不俗，平白描述，简单简约。雪无声无嗅，只能从颜色、形状、姿态见出分别，而在沉沉夜色里，人的视觉全然失去作用，雪的形象自然无从捕捉。
诗人正是从依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，一波数折，从而生动传神地写出一场夜雪来。
诗中没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然，诗境平易，充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色，也展现了诗人内心平和淡雅的境遇境界。
而与白居易同时代的著名诗人柳宗元，也有一首写雪景的诗，《江雪》闻名于世，千年传颂不绝，却展现的是另外一种境界。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
所有的山岗鼎峰全被大雪覆盖，飞鸟全都断绝隐匿冬藏；所有的路径都被大雪掩埋，不见人影踪迹。江上一页孤舟里，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭，独钓寒江互动的鱼儿愉悦。
怀有报国之志的柳宗元，因参加了王叔文为首的政治革新运动，保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败，被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
一个中年人的孤寂世界，一个理想埋没的孤傲情怀，即景抒情的诗句里自然是另一番人生意境，把柳宗元身心的孤独与现景的孤寂、寒意融为一体。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪，山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。然而诗人却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，给人一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的视觉与感觉的冲击，这就像长焦镜头远距离与近景镜头的切换融合。虚实相生、动静相成，更是一个“独”字，把人生、世界、岁月、理想、秉性都融为一体，任尔东西南北风，凛然不惧熬寒霜。
白居易和柳宗元是同时代的诗人，人生发展的都极不顺畅，也都以诗文名著天下。
白居易的《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等开创了中唐歌行体诗的先河，是中华文化的熠熠闪光的明珠。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。
白居易贞元十六年（800年）才考取进士，晚柳宗元八年，而白居易在政坛和诗坛上显达，应是后来的事，在柳宗元参与永贞革新时，白居易其位其名还未有显露，后来柳宗元就一贬再贬，再没有回京的机会，白居易后也贬谪江州，几起几落，虽然没有柳宗元遭遇的困苦，但二人终其一生也没有交集的缘分。
同时代的两人遭遇颇为蹉跎，白居易的佛系，柳宗元的孤傲，也成就了人生不一样的境界，至今让人感慨叹息。
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2019.12.06