武林有一派，名为华山派。华山派又分为两支，一为“剑宗”，一为“气宗”。“剑宗”重技术的精进，认为剑术精则武功高；“气宗”重内功的修炼，主张以“气”驭“剑”。两家互不服气，连年争斗，并且难分高下……
暑假在南京参加省骨干教师培训，有幸聆听了多位著名专家的讲座，他们或高屋建瓴，或引经据典，或激情澎湃，或幽默风趣，确实给我们很多的启示。但遗憾的是，他们都属于“剑宗”一派，注重技术性的指导，研究教材编写，研究教学方法，研究考试方法……七天的时间里，没有任何一位专家提到过“尊重”和“爱”，没有涉及过教育的“灵魂”。
有人说，那是虚幻的东西，虚无缥缈，不可把握，还不如研究怎么上课实在——这，也正是”剑宗“的观点。
如果说，武林腥风血雨，练武功需要立竿见影的话，“剑宗”的流行还可以理解；而教育不同，“百年树人”的“灵魂工程”必须循序渐进，急躁和冒进导致的必然是欲速则不达，教育者更需要修炼的不是“技”，而是“气”。
这“气”，不是“三字一话”的基本功，不是教材、教法，而是对教育对象发自内心的“爱”，这，才是教育的“灵魂”，这，才是教育者的“基本功”。这，才是教育者的《九阳神功》。
在参加培训的那几天，我读完了意大利作家亚米契斯的名作——《爱的教育》，感触更加深切。
作品由无数个小故事组成，从儿童的视角描写家庭、学校和社会的教育。贯穿全书的只有一个字——“爱”。父母对孩子的爱，老师对学生的爱，公民对国家的爱，朋友之间的友爱，陌生人之间的关爱……教育者传授给孩子的不止是书本知识和答题方法，更多的是宽容、理解、尊重、善良、互助、正义和尊严，对孩子产生巨大影响的，主要是教育者的人格，而不是教学能力。
爱因斯坦说：“所谓教育，就是忘掉学校里学到的东西后剩下的东西。”
看来，爱因斯坦也应该属于“气宗”一派。因为剑术有形，知识有形，一旦掌握，就不可能忘记。真正对学生有用的东西，绝不是作业本和试卷上的题目与成绩，而是氛围的熏染，眼神的鼓励，目光的肯定，人格的感化，以身作则的示范。这，就是教育者的“气”。
具体说来包括两个方面：
一是对“教育”这一职业信教徒般“虔诚”的“热爱”。
不爱吃素，就不要进庙宇当和尚；怕学生调皮捣蛋，就不必走上三尺讲坛。天天想着升官发财，天天恋着功名利禄，就无法静心面对需要关心需要呵护的学生。所以，只有当你认识到教书育人的重要性，只有当你明白“教育的付出不一定立即有回报”的道理，才能走进校园，走进教室，面对一双双期盼的眼神。有些职业，你可以应付，可以混日子。对于“教育”，你只能“爱”，而且应该是信徒般“虔诚”的“热爱”，不要怀疑，不要敷衍，不要懒惰，更不要放弃。这样才能永葆热情，这样才能充满智慧。
二是对教育对象父母般“宽容”的“关爱”。
悟出这个道理，也是我做了父亲之后多年的事了。
开始工作时，只是教师对学生的爱，居高临下，客观冷静；后来，是朋友或兄弟姐妹之间的爱，有保留，有分寸。直到自己做了父亲后，才渐渐地意识到，对学生，我们应该是父母般“宽容”的“关爱”。
因为，“兄弟姐妹”之间的“爱”，有时还较个真，赌个气，撒个谎，甚至拳脚相加。只有“亲子之爱”，才能从学生的未来着想，才能笑对学生的过错，才能宽容，才能大度，才能循循善诱，才能言传身教。你可以与学生朋友般相处，但是你必须用长辈的眼光，用长辈的胸襟，用长辈的智慧去关心、去关注、去引导、去教育。
当然，“气”是前提，是根本，是“灵魂”，但不是全部。照理说来，“气”场足够强大的教育者，哪怕手中无“剑”亦足以令学生受益终身。但是现代教育的独特性决定了教育者还必须练就一身精妙的“剑术”，最终达到以“气”驭“剑”的境界，方能无往而不胜。
仅举一例：
无锡语文名师唐江澎先生一直是我尊敬的学者。他友善、坚韧、宽容、进取、乐观。他的目光能给你自信，也能让你自省；他的教学大气磅礴、气象万千，却又羚羊挂角、无迹可寻。他感情丰富、学识渊博又多才多艺，他善写作、精演讲，唱得好、说得妙，虽然唐老师对高考题型及应试技巧也非常精通，但是他却重点培养学生的感悟能力与表达能力，教出来的学生口吐莲花、能言善辩，被北广、北影录取的也不在少数，实在令人叹服！
唐老师可谓以“气”驭“剑”之典范！
《神雕侠侣》中有一段精彩的文字，说武林中有五种人，第一种人的兵器是天下最锋利的硬剑，第二种人的兵器是锋利的软剑，第三种人的兵器是无锋无刃的重剑，第四种人的兵器是一柄木剑，第五种人则不带兵器，草木竹石均可为剑。而第五种人才是用“剑”的高手， 不重“器”，不重“技”，而重“意”与“气”。
——这才是武术的最高境界。
虽不能至，心向往之！